Salim Tamari responds to Mohammed Ja'far's article on the PLO and the Palestinian national liberation movement: Only in the occupied territories (and Israel) do Palestinians have a 'proper' (though dislocated) and differentiated class structure. But there all forms of class consciousness are being submerged by the realities of national oppression in the daily confrontation with the occupier.
Zionism is a false solution to the Jewish problem and is based on a capitulation to antisemitic arguments. It is a project for establishing, maintaining and expanding an exclusivist state in which racist laws, regulations and practices are enforced. It is a colonizing enterprise at the expense of the indigenous Palestinian people. And it is a staunch ally and instrument of imperialist domination in the Middle East.
Khamsin is a journal by revolutionary socialists of the Middle East. It is also for them, and for socialists in other countries who are interested in that part of the world.
The Oriental Jews in Zionism's dialectical contradictions.
Jews who lived in Egypt for 2,000 years, held important positions in the civil service, were rarely exposed to racial persecution and spoke the language of the people...Yet, in Egypt as elsewhere in the Mashreq, the Jewish population, with rare exceptions, has left the country. Why?
Who are the Oriental Jews, how do they perceive themselves, the Ashkenazi Jews, the Arabs and the Palestinians? There are no simple answers...
Within the limitations inherent in his ideological and theoretical approach, the author attempts to give a comprehensive picture of ethnic relations in Israel.
The failure of the Egyptian bourgeoisie, and the process of emancipation within the consciousness of the Egyptian proletariat - we try to throw light on the history and potentialities of these two phenomena.
The roots of the internal crisis which led to the replacement of the Labour government in May 1977, by the Likud/Religious Party Coalition led by Menachem Begin.
Critical assessment of the two mainstream currents inside the Palestinian Resistance Movement.
The peasants of Sheikh Brak, survivors of the Armenian genocide, suffer in Israel a similar fate to that of the Palestinian Arabs. (An English translation of a report that was published in Matzpen no. 84, April 1978).
We struggle both against Zionist racism, which discriminates against Palestinians as individual human beings, and against the Zionist oppression of the Palestinians as a people. Or, putting it in positive terms: we support both the human and the national rights of the Palestinians.
Nous présentons ici deux analyses de la guerre du Liban. Les points de départ de nos amis Lafif Lakhdar et Yasser Ali sont radicalement différents, pour ce qui est l’essentiel, à notre avis, à savoir : quelle devait être pendant la guerre, et doit être aujourd’hui, l’attitude à adopter par la gauche révolutionnaire.
La tâche d'une publication révolutionnaire est de dévoiler la nature réelle et les intentions secrètes des protagonistes de cette guerre, de dire aux ouvriers que cette guerre n'est pas la leur, que les directions palestino-progressistes n'ont rien de révolutionnaire, comme une propagande droitière où se mêlent la peur et la dramatisation veut le faire croire.
Reprenant sa démagogie nationaliste et son engagement traditionnel au Liban à rebrousse-poil, la Syrie intervenait pour sauver la droite chrétienne et la droite tout court — en réalité pour empêcher les Palestiniens et la gauche de gagner.
La vraie question est si ce développement est susceptible d'être — qualitativement et quantitativement — d'une ampleur telle qu'il transforme le monde arabe d'un domaine néocolonial étroitement subordonné au système capitaliste mondial et aux forces dominantes, en une puissance capitaliste autonome tout comme, disons, le Japon ou la France.
Thèses sur l'intégration capitaliste du Mashrek et ses conséquences politiques.
Nous avons démontré que, même dans les pays arabes se trouvant dans la situation la plus favorable, la capitalisation des revenus pétroliers (industrialisation) est structurellement limitée par le caractère même de son développement interne.
Il y a une différence fondamentale entre la manière dont Shahak aborde l’ensemble du problème du sionisme ainsi que l’époque de son apparition et mes propres préoccupations.
Le sioniste Leibovitch veut entreprendre dans le judaïsme ce que les sionistes laïcs n'ont pu ni osé faire.