لقد استنفدت الحركة القومية العربية قوتها , ونجم عن اضمحلالها فراغ ايديولوجي وسياسي . وحالما أخفق اليسار في مهمته ولم ينجح في تطوير خطة عمل تتجاوب ومطالب الجماهير , وجدت لهل الجماهير بديلا – وبئس البديل – في الدين , في الاسلام .
فليحسم الفلسطينيون مسألة تقرير مصيرهم ويقرّوا الشكل المناسب لتقرير مصيرهم ! – هذا مطلب ديمقراطي أساسي ونحن نؤيده بكل وجداننا . ومع ذلك فسوف نواصل رفضنا لانذار ركاح أو "شيلي" ايانا نهائيا لكي نعلن الولاء لمبدأ "الدولة الفلسطينية الى جانب دولة اسرائيل" .
وبما أنه لا جدل في كون أفراد الحركة الوطنية التقدمية وطنيين , فان واجبهم ان يثبتوا انهم تقدميين كما تسمى حركتهم .
المهم أن الانطباع الحاصل من قراءة موقف المنظمة هو في رأينا أن النضال الدائر في لبنان هو بين معسكر يساري (بقيادة زعيم غير يساري بهذا القدر , بل برجوازي , وهو جنبلاط) ومعسكر رجعي . رأيي ان النضال – على الأقل منذ صيف 1975 – يدور بين جناحي البرجوازية . هذه الحرب ليست حربنا . وعليه ينبغي أن يكون مطلبنا الرئيسي: ايقاف الحرب , النهاية للمجازر , السلام !
ولم تضطر ركاح في انتخابات السلطات المحلية عام 1978 الى مصارعة المتواطئين على أجناسهم فحسب , بل الى منافسة قوائم وطنية مستقلة في عدد من القرى . هذه القوائم التي اشتهرت باسم "أبناء البلد" في أوساط الجمهور الاسرائيلي تحدّت ركاح ليس فحسب على صعيد حقوق الشعب الفلسطيني وانما أيضا على صعيد النضال الاجتماعي في القرية , ضد البنية الحمائلية التقليدية التي تشكل اداة هامة في جهاز التسلط السلطوي على الجماهير العربية .
ظهر هذا المقال تحت عنوان " السينما المعادية للصهيونية في اسرائيل" في المجلة اليسارية المصرية "الموقف العربي" , العدد 27 , تموز/آب 1979 . والكاتب , سمير فريد , هو مراسل "الجمهورية" السينمائي .
زيارة عضو "متسبين" في أستراليا والمقابلة التي أجراها مع بيلي كرايغي , احد ممثلي السكان الأصليين في أستراليا (الأبروجينل) : "نحن نريد أرضا ولا نريد برلمانهم ولا تماثيل حروبهم ولا سجونهم . نحن نريد ان نتكلم في الأمم المتحدة مثل منظمة التحرير الفلسطينية ومثلما تكلم الغجر , نريد كسب اعتراف بنا كجسم ذي سيادة , كي يكون لنا على الأقل منبر ونتكلم من فوقه"
"كمهاجر اتمتع بكامل حقوقي ولي الحرية الكاملة ضمن القانون وكذلك حال كل المهاجرين , الا ان سكان البلاد الأصليين – الأبروجينل – لا يتمتعون بهذه الحقوق وهذا فعلا يؤثر على نفسي وأشعر بأنني مذنب بحقهم لأنني هاجرت الى أستراليا" .
عن "النهار" الأسترالية , 21/9/1979: دعت حركة أصدقاء فلسطين مساء السبت الماضي الى سهرة تكريما للزائر اليهودي المعادي للصهيونية اهود عين جيل الذي قدم الأسبوع الماضي سلسلة من المحاضرات في سيدني كشف فيها عنصرية الصهيونية والسياسة القمعية التي تمارسها دولة اسرائيل .
ان تغيير اسم العملة من ليرة الى "شاكل" يدل أكثر من أي شيء آخر على طابع حكومة بغين , وهو الايمان الغيبي بقوة الكلمة وانعدام التمييز بين السياسة و"الاعلام" .
أني رغم انتقادي لانتهازية ركاح وتملقها للدين وأهله , فانني أؤيد النضال ضمن جبهة عربية – يهودية حقيقية وليس جبهة لتصيد أصوات الناخبين من عرب ويهود للفوز بمقعد اضافي في الكنيست أو المجلس المحلي . بل أؤيد جبهة نضال مثابر على مدار السنة كلها ضد الاضطهاد القومي والتفرقة العنصرية .
محاضر من بير زيت لمجلة "متسبين" : "النضال من أجل مجتمع علماني ما زال في بدايته"
فان كان فرانكو وحسون هم أصحاب بناية هداسا الشخصيين فعليهم ان يراعوا حق شريكهم في هذه الملكية وهو الحاخام حاييم باجايو الذي توفى قبل حوالي عشرين عاما وانا حقيده الوحيد ووارث كل ملكه . والا فأني أعلن بأنني لا اسمح لأحد من المستوطنين ان يقيم في البناية أو أن يستخدمها لغرض آخر , وها أنا ذا أودع حصتي منها بيدي بلدية الخليل .
1. مظاهرة متسبين في القدس احتجاجا ضد تأسيس الحزب الصهيوني المتطرف , حزب "هاتحياه" (البعث). 2. مظاهرة جماعة ال-27 الشباب الرافضين للخدمة العسكرية في الأراضي المحتلة , امام مقر جمعية الصحفيين في تل أبيب .
غياب ايلي لوبيل الذي خدم القضية الفلسطينية بشجاعة سيترك فراغا في الحركة اليهودية المعادية للصهيونية التي تواجه مصاعب ضخمة . فهؤلاء اليهود الذين ولد بعدهم في اسرائيل والذين لا يبلغ عددهم بضع مئات يعيشون معزولين داخل اسرائيل وخارجها وفي الوقت نفسه ينظر العالم العربي اليهم نظرة حذر بالغ . هذه العزلة التي عاشها لوبيل هي أقسى ما في حياته . ويبقى انتحاره عملا راقيا في زمن كله انحطاط .
كتبت القصيدة تأثرا بخبر موت ايلي لوبيل , الذي انتحر في باريس في 3 أكتوبر 1979.
عندما سجل ضابط المساحة قطعة الأرض تحت بند "مختلف عليها" بين الدولة وبين ابراهيم الحامد ٬ لم يأبه أبو حامد كثيرا ٬ وقال : "سجل ! سجل ! ما أرخص من الحبر الا الورق ٬ عن أرضي مش متنازل !"
لا يوجد أي فرق مبدئي من حيث الولاء للصهيونية بين المعراخ والليكود . والجدل بينهما هو فقط حول الأهداف الممكن نيلها ٬ وأنجع السبل لتحقيقها وكيفية القيام بمهمة المصادرات والضم بحيث تحظى بأعظم قدر من دعم الحكومة الأمريكية .
واذا كانت الأنظمة في الاتحاد السوفييتي وبولندا تهرع لفرض الرقابة والحدّ من الاذاعات التي تصدرتها زيارة رئيس الكنيسة الكاثوليكية ٬ وحتى التشويش على مواطني الاتحاد السوفييتي في التقاط اذاعات كهذه من بولندا ‒ فليس ذلك الا دليل على ان الاشتراكية لا تزال بعيدة عن هذه الأنظمة .
وفيما مهمة الاشتراكيين في الشرق العربي ‒ كما هي أيضا في أوربا ‒ هي ارتياد نزعة التوحيد من خلال العمل لبلورة خطة مشتركة لعموم المنطقة من أجل ثورة اشتراكية ٬ تنجر الأحزاب الشيوعية مع التيار في أحسن حال أو تقف سدا أمامه في أسوأ حال .