يمكن القول ان "الايديولوجيا العربية" تعيش بمنوعاتها الثلاث ‒ الدينية الاسلامية والقومية العربية والماركسية "الرسمية" ‒ أزمة متفاوتة الوتيرة والحدة تضعها على شفير الافلاس الكامل . فهذه الايديولوجيا تكاد تستمد أسباب حياتها كاملة من ادمانها القاتل على اجترار مقولات وصيغ نظرية ‒ تبدو لها وكأنها أفلتت من قوانين جاذبية الزمان والمكان . اما الاجتهاد ٬ التجديد ٬ الابداع فهي أمور في حكم الهرطقة الكافرة ٬ الانحراف القومي ٬ أو الانتهازية اليسارية .
في مطلع عام 1980 نظم نظام البعث الحاكم في سوريا وجبهته ‒ صنيعته المدعوة "الجبهة الوطنية التقدمية" مؤتمرا من الادباء والصحافيين السوريين , بغية كسب تأييدهم لسياسة القمع والاستغلال التي يديرها البعث , هذه المرة تحت شعار "رصّ الصفوف ازاء خطر الاخوان المسلمين" . فسقط في أيدي قادة الجبهة عندما وقف الخطباء من المدعوين, الواحد تلو الآخر , وشرشحوا النظام وفضحوا ممارسته وعكاكيزه الجبهوية .
بعد أكثر من ثلاثين عاما من الاضطهاد القومي والتمييز العنصري الذي مارسه وما زال يمارسه النظام الصهيوني ضد أبناء الشعب العربي الفلسطيني داخل اسرائيل ٬ كان من المحتم ٬ وأصبح الآن حقيقة واقعية ٬ ان يصل نضال الفلسطينيين في اسرائيل هذه المرحلة من التنظيم الوطني على صعيد قطري للنضال ضد النظام القائم فكرا وممارسة .
لا شك في ان شعار البلاشفة من سنة 1917 يصلح أيضا للحرب الايرانية العراقية . ليس للعمال والفلاحين المجندين على جانبي الجبهة مصلحة في الاقتتال . وليست لهم مصلحة أية مصلحة في الدفاع عن "الثورة" التي أوصلت مستغليهم ومضطهديهم الى الحكم .
الصهيونية هي ردّ اليهود العنصري على العنصرية اللاسامية ٬ وبصفتها هذه فان الصهيونية ليست نقيض اللاسامية بل وجهها الآخر . ولهذا فليس غريبا أن تخرج التيارات الفكرية المتنورة حقا في ارجاء العالم ضد اللاسامية وضد الصهيونية على حدّ سواء ٬ وليس في ذلك تناقض على الاطلاق .
ومن فرط قلقهم من عودة الرأسمالية يتمركز كثير من اليساريين في خنادق النظام البيروقراطي السوفييتي وضد العمال ٬ متخذين الخوف من عودة الرأسمالية ذريعة يبررون بها دعمهم لكل ما تجنيه أيدي النظام البيروقراطي اياه من خسيس الافعال . وتبريرا لموقفهم الغريب هذا راح هؤلاء اليساريون يلتمسون التقصير والاخطاء والعيوب ٬ ليس عندهم ٬ بل عند ... العمال المناضلين في سبيل حقوقهم ٬ ويتهمونهم ب"التدين" و"القومية" و"مناهضة الاشتراكية" .
فاجأتني مجلتكم الأخيرة بنشرها ما قدمته "الحرية" من كلام فارغ وكأنه نعي ثوري قتلته يد النظام الامبريالي .فهل قرأتم مرة ثانية مثل هذا النواح قبل أن تنشروه ٬ اذ ان ايلي لوبل ما كان الا ليبصق على مثله .
في السنتين الأوليتين من حكم البعث في سورية ٬ أي في عامي 1963-1964 اثار موضوع "التسيير الذاتي" اهتماما كبيرا لدى المثقفين العرب وتوجهت الانظار نحو تجربتي يوغسلافيا والجزائر . غير ان "التسيير الذاتي" ومع كل هذا الاهتمام وربما بسببه ٬ قد عرض مشوها أو فهم خطأ . ولكن ٬ لنحاول أولا معرفة دواعي هذا الاهتمام العظيم ٬ فربما يساعدنا ذلك على تحديد دوافع العرض المشوه وأسباب الفهم الخاطئ .
انه لمن السخافة والخرق اعتبار الدين في ايران "قناعا" لثورة اجتماعية ‒ ديمقراطية تقدمية ٬ وفقط أولئك الذين لا يعانون من قمع الخميني يستطيعون ان يطلقوا العنان لخيالهم اثناء تقييمهم لثورة الخميني . الحقيقة المرة هي ان الرأسمالية الغربية أكثر تقدما من برنامج الخميني الجنوني .
لقد ساهم الغزو السوفييتي لأفغانستان بشكل مباشر في تضافر جميع القوى المعارضة للاحتلال تحت راية الاسلام الرجعية ٬ ومكن الغزو الثوار المسلمين من اكساب نضالهم صبغة النضال في سبيل التحرر القومي من احتلال أجنبي ٬ وبذلك تعززت حركتهم الى حد كبير . وعليه فانه لا يمكن التملص من رفع مطلب انسحاب الجيش السوفييتي من أفغانستان فورا .
الحقيقة هي ان البيروقراطيين السوفييت ينتهجون التمييز في مجال الهجرة لصالح المواطنين السوفييت من أصل يهودي . فاليهود في الاتحاد السوفييتي ٬ كجماعة لا يعانون اضطهادا خاصا بالمقارنة مع أقليات أخرى . فاليهود وحدهم يتمتعون بامكانية الهجرة من الاتحاد السوفييتي اذا ارادوا ٬ بينما يسافر قسم منهم ‒ على الأقل ‒ الى اسرائيل .
الى الذين يهضمون حقوق المرأة أقول : انتم مخطئون اذا كنتم تظنون ان المرأة وجدت لتكون غسالة وخادمة لزوجها ولادارة المنزل ولتربية الأطفال وكبتها في البيت ٬ أو لمتعة الرجل ليشبع بواسطتها غريزته الجنسية متى شاء .
خمسة أفلام من الشرق الأوسط وشمالي أفريقيا عرضت في المهرجان الدولي الثلاثون للأفلام في برلين .
عن صحيفة "ليموند" الفرنسية : مقابلة مع فلاديمير بوريسيف ٬ مؤسس "اتحاد نقابات العمال الحر" في الاتحاد السوفييتي ٬ الذي طرد الى نمسا في 22 حزيران 1980 بعد رفضه اقتراح السلطات السوفييتية ان يهاجر الى اسرائيل .
لقد هاجم الفلاسفة في القرن ال 18 ٬ أمثال فولتير ٬ بشدة الزعم في ان الايمان وخاصة التوراتي ٬ يبرر الاضطهاد والسلب وسائر أشكال الظلم الأخرى . وفعل الفلاسفة ذلك بواسطة السخرية والضحك . أعتقد انه يجب علينا انتهاج أسلوب مشابه والسخرية من تلك العقائد اليهودية وتلك الجوانب من الدين اليهودي (وهي الأغلبية) التي تشكل حقيقة منطلقا ل"غوش ايمونيم" .
لقد استنفدت الحركة القومية العربية قوتها , ونجم عن اضمحلالها فراغ ايديولوجي وسياسي . وحالما أخفق اليسار في مهمته ولم ينجح في تطوير خطة عمل تتجاوب ومطالب الجماهير , وجدت لهل الجماهير بديلا – وبئس البديل – في الدين , في الاسلام .
فليحسم الفلسطينيون مسألة تقرير مصيرهم ويقرّوا الشكل المناسب لتقرير مصيرهم ! – هذا مطلب ديمقراطي أساسي ونحن نؤيده بكل وجداننا . ومع ذلك فسوف نواصل رفضنا لانذار ركاح أو "شيلي" ايانا نهائيا لكي نعلن الولاء لمبدأ "الدولة الفلسطينية الى جانب دولة اسرائيل" .
وبما أنه لا جدل في كون أفراد الحركة الوطنية التقدمية وطنيين , فان واجبهم ان يثبتوا انهم تقدميين كما تسمى حركتهم .
المهم أن الانطباع الحاصل من قراءة موقف المنظمة هو في رأينا أن النضال الدائر في لبنان هو بين معسكر يساري (بقيادة زعيم غير يساري بهذا القدر , بل برجوازي , وهو جنبلاط) ومعسكر رجعي . رأيي ان النضال – على الأقل منذ صيف 1975 – يدور بين جناحي البرجوازية . هذه الحرب ليست حربنا . وعليه ينبغي أن يكون مطلبنا الرئيسي: ايقاف الحرب , النهاية للمجازر , السلام !
ولم تضطر ركاح في انتخابات السلطات المحلية عام 1978 الى مصارعة المتواطئين على أجناسهم فحسب , بل الى منافسة قوائم وطنية مستقلة في عدد من القرى . هذه القوائم التي اشتهرت باسم "أبناء البلد" في أوساط الجمهور الاسرائيلي تحدّت ركاح ليس فحسب على صعيد حقوق الشعب الفلسطيني وانما أيضا على صعيد النضال الاجتماعي في القرية , ضد البنية الحمائلية التقليدية التي تشكل اداة هامة في جهاز التسلط السلطوي على الجماهير العربية .