تعود بي الذاكرة الى هايدلبرغ حيث التقينا وتفاهمنا بسرعة. وكم اعجبتني طبيعتك الهادئة وميلك للمرح والسلام. كنت آنذاك كحالتي اليوم كثير الأشغال ولا امتلك الوقت للراحة لكني كنت اسعد بلقائك وخفة ظلك وتواضعك وهما صفتان نادرتان عند عرب هايدلبرغ. اشكرك لكل دقيقة امضيناها معاً. لكني لا اريد حتى في سطوري القليلة التي اهنئك بها ان أخفي عنك حزني لهذه المأساة الدائمة التي تعيشها شعوب المنطقة.
الحقيقة هي ان البيروقراطيين السوفييت ينتهجون التمييز في مجال الهجرة لصالح المواطنين السوفييت من أصل يهودي . فاليهود في الاتحاد السوفييتي ٬ كجماعة لا يعانون اضطهادا خاصا بالمقارنة مع أقليات أخرى . فاليهود وحدهم يتمتعون بامكانية الهجرة من الاتحاد السوفييتي اذا ارادوا ٬ بينما يسافر قسم منهم ‒ على الأقل ‒ الى اسرائيل .
ولم تضطر ركاح في انتخابات السلطات المحلية عام 1978 الى مصارعة المتواطئين على أجناسهم فحسب , بل الى منافسة قوائم وطنية مستقلة في عدد من القرى . هذه القوائم التي اشتهرت باسم "أبناء البلد" في أوساط الجمهور الاسرائيلي تحدّت ركاح ليس فحسب على صعيد حقوق الشعب الفلسطيني وانما أيضا على صعيد النضال الاجتماعي في القرية , ضد البنية الحمائلية التقليدية التي تشكل اداة هامة في جهاز التسلط السلطوي على الجماهير العربية .
زيارة عضو "متسبين" في أستراليا والمقابلة التي أجراها مع بيلي كرايغي , احد ممثلي السكان الأصليين في أستراليا (الأبروجينل) : "نحن نريد أرضا ولا نريد برلمانهم ولا تماثيل حروبهم ولا سجونهم . نحن نريد ان نتكلم في الأمم المتحدة مثل منظمة التحرير الفلسطينية ومثلما تكلم الغجر , نريد كسب اعتراف بنا كجسم ذي سيادة , كي يكون لنا على الأقل منبر ونتكلم من فوقه"
"كمهاجر اتمتع بكامل حقوقي ولي الحرية الكاملة ضمن القانون وكذلك حال كل المهاجرين , الا ان سكان البلاد الأصليين – الأبروجينل – لا يتمتعون بهذه الحقوق وهذا فعلا يؤثر على نفسي وأشعر بأنني مذنب بحقهم لأنني هاجرت الى أستراليا" .
طالما استمرت دولة اسرائيل في اعتبار الفلسطينيين "غرباء" في أرضهم ووطنهم ٬ وفي الحيلولة دون تجسيد حقوقهم الانسانية والقومية ٬ بما في ذلك حق اللاجئين في العودة الى بلادهم والتمتع بحقوق متساوية وكاملة ٬ فانها ستظل ليس وليدة المشروع الصهيوني فحسب ٬ بل أداة لمواصلته وتوسيعه ٬ ستظل دولة صهيونية ٬ وليس بأي حال من الأحوال دولة برجوازية "عادية" .
فشعارات حركة العمل الصهيونية مثل "احتلال الأرض" ، "عمل يهودي" ، "انتاج يهودي" ، ليست أكثر تقدما وديمقراطية من شعارات اليمين الصهيوني ۰ ولا تقل عنها عنصرية ، وكذلك شعار المحافظين من أوساط حركة العمل الصهيونية حاليا "دولة يهودية ديمقراطية" - أي دولة صهيونية صغيرة مع أقل ما يمكن من العرب ۰
واضح أن وزير العمل غير معني كثيرا بتحسين شروط وقاية العمال لصالح العمال . فالمصلحة العليا التي وضعها نصب عينيه هي "الاقتصاد الاسرائيلي" الذي يعاني من ضياع أيام عمل ٬ وليست طبقة العمال التي تعاني عشرات القتلى وعشرات ألوف المصابين سنويا . ليست مصلحة الوزير العليا تقصير أسبوع العمل من أجل رفاهية العامل ٬ بل تقصير أسبوع العمل فقط اذا كان ذلك لا يضر "بمستوى الانتاج الذي هو غير مرض حتى حاليا" .
اصدار المنظمة الاشتراكية في اسرائيل ‒ متسبين ٬ آذار 1978
جاءت هذه الكراسة لتجلي بعض الغموض الذي يكتنف مواقف المنظمة الاشتراكية في اسرائيل ‒ متسبين . وكل من يقف على هذه الكراسة يستطيع أن يعرف بوضوح ‒ وهذه أدنى فوائدها ‒ مواقف المنظمة من مواضيع معينة ٬ مواقفها كما تعبر عنها هي ٬ وليس كما يريد غيرها عرضها .
ان جامعة عرية في الناصرة ٬ تكون لغة التدريس فيها العربية ٬ تكون مفتوحة في وجه كل من يرغب ان يتعلم فيها ٬ عربيا كان أم يهوديا ٬ عليها ان تخدم أولا أهل الجليل .
لقد دمر مشروع الاستيطان الصهيوني بنية المجتمع الفلسطيني ٬ وعلى انقاضه قام مجتمع المستوطنين الصهيوني . والجزء الذي تبقى من الشعب الفلسطيني سنة 1948 تحت حكم الصهيونية المباشر (في حدود دولة اسرائيل) اجتاز تغييرات اجتماعية عميقة منذ ذلك الحين . فمصادرة أراضي الفلاحين الفلسطينيين اضطرتهم الى العمل كعمال أجيرين . وحدثت تحولات أخرى سوى ذلك . وهذا المقال يعالج مغزى هذه التحولات وتأثيرها على بنية مجتمع الريف الفلسطيني وخاصة على وضع المرأة الفلسطينية في دولة اسرائيل .
يعاني الكثيرون من أبناء الشعب العربي الفلسطيني ٬ أبناء الطائفتين المسيحية والدرزية ٬ من قضية الانتماء ٬ وذلك على خلفية ولاءات مختلفة تتصادم فيما بينها ‒ ولاءات سياسية ٬ طائفية ٬ دينية وقومية .
الاستيلاء على المصنع ؟ عدم تمكين صاحب العمل من بيع الانتاج ؟ ان يبيع العمال الانتاج بأنفسهم بأسعار رخيصة ويحصلون على أجورهم ؟ للقيام بكل ذلك على العمال ان يدركوا ان من حقهم القيام بذلك . واما جميع أجهزة المجتمع فتسمى ذلك "سطوا" ٬ "سرقة" و"مسا بالملكية الخاصة" ألخ .
أن دولة اسرائيل الصهيونية ليست تجسيدا لحق الشعب اليهودي الاسرائيلي في تقرير المصير . لأن دولة اسرائيل الصهيونية أقيمت على حساب الحقوق القومية لأبناء الشعب العربي الفلسطيني ومن خلال التنكر لهذه الحقوق . لذلك فأنه لكي يتمكن أبناء الشعب اليهودي ‒الاسرائيلي من تجسيد حقهم في تقرير المصير يجب عليهم بالتعاون مع الفلسطينيين ٬ اسقاط الصهيونية وتصفية جميع المؤسسات الصهيونية ٬ والغاء جميع قوانين التفرقة والاضطهاد ٬ وتمكين أبناء الشعب العربي الفلسطيني من تجسيد حقوقهم القومية والانسانية بما في ذلك حق اللاجئين الفلسطينيين في العودة الى وطنهم . وبانعدام هذه الشروط لا يمكن التحدث عن تجسيد حق تقرير المصير ٬ لا للشعب اليهودي ‒ الاسرائيلي ولا للشعب العربي ‒ الفلسطيني .
في سنة 1911 كان عميل الحركة العمالية الصهيونية شموئيل يبنيئيلي قد تخفى وتسمى (حاخام اليعازر) وراح يحث يهود اليمن على الهجرة الى فلسطين وكان هدفه المحدد استغلال شقائهم وذلك خدمة لغايته السامية وهي سلب العمال العرب مصادر عيشهم . هذه هي الحقيقة ٬ فالغاية تبرر الوسيلة عند الصهاينة .
"تل أبيب ‒ على رمال بنيت" , "البلاد كانت فارغة وقاحلة" . هكذا ادعى مدونو التأريخ الصهيونيون مرارا وتكرارا وفي قراءات مختلفة . ولكن توجد اليوم في منطقة سلطة البلدية بقايا كثيرة لمباني وأحياء وقرى عربية يستعمل الكثير منها للسكن حتى اليوم .
ولقد شاركت جميع عضوات التيار الثوري في كل النضالات النسائية , ولكنها فهمن أيضا , ان بقاء النظام الرأسمالي وتقويته , بحاجة الى استمرار اضطهاد المرأة . ولكن من خلال عضويتهن في منظمات ثورية , استنتجن أنه حتى في داخل هذه المنظمات , لا تزال تنتشر الأفكار القديمة السائدة في المجتمع الطبقي , وخاصة فيما يتعلق بمكانة المرأة .