مَا قَلَّ وَدَل : من التراث المضاد للتراث

عهد الاباحة

«اسمعوا أيها الاحباب والاغيار .. واعلموا أن أحكام الشريعة المحمدية قد نسخت الآن الضهور الباب، وان احكام الشريعة الجديدة البابية لم تصل الينا، وان اشتغالكم الآن بالصوم والصلاة والزكاة وسائر ما أتى به محمد كله عمل لغو وفعل باطل، ولا يعمل بها بعد الآن الا كل غافل وجاهل. ان مولانا الباب سيفتح البلاد ويسخر العباد، وستخضع له الاقاليم السبع المسكونة، وسيوحد الاديان الموجودة على وجه البسيطة، حتى لا يبقى الا دين واحد، وذلك الحق هو دينه الجديد، وشرعه الحديث الذي لم يصل الينا الى الآن منه الا نزر يسير. فبناء على ذلك أقول لكم وقولي هو الحق :

لا أمر اليوم ولا تكليف، ولا نهي ولا تعنيف، وانا نحن الآن في زمن الفترة، فاخرجوا من الوحدة الى الكثرة، ومزقوا هذا الحجاب الحاجز بينكم وبين نسائكم، بان تشاركوهن بالاعمال، وتقاسموهن بالافعال، واصلوهن بعد السلوة، وأخرجوهن من الخلوة الى الجلوة. فما من الا زهرة الحياة الدنيا لا بد من قطفها وشمها، لانها خلقت للضم والشم، ولا ينبغي أن يعد ولا يحد شاعرها بالكيف والكم. فالزهرة تجنى وتقطف، وللاحباب تهدي وتتحف، وأما ادخار المال عند أحدكم وحرمان غيركم من التمتع به والاستعمال، فهو أصل كل زور وأساس كل وبال، لانه لم يخلق لنفس واحدة تتلذذ به من حيث ينحسر المحروم، بل هو حق مشاع غير مقسوم، للاشتراك بين الناس، وللتداول من دون احتكار ولا اختصاص فليشارك بعضكم بعضا بالامول، ليرفع عنكم الفقر ويزول الوبال، ساووا فقيركم بغنيكم، ولا تحجبوا حلاتلكم عن أحياتكم، اذ لا رادع الآن ولا حد، ولا منع ولا تكليف ولا صد، فخذوا حظكم من هذه الحياة، فلا شيء بعد الممات.»

قرة العين ( حزيران ١٨٤٨ )

وقرة العين هي احدى دعاة وزعماء الحركة البابية ( البهائية ). ولدت بقزوين عام ١٨١٤، وكان لا يساوي جمالها الفتان الا ذكائها المفرط – تزوجت وغادرت زوجها ان وجدت انه «احمق مغرور». ثم حملت لواء التبشير بانتهاء «العهد القديم»، عهد الشريعة المحمدية المشؤومة وبداية «الجديد»، عهد الاباحة المطلقة. القي عليها القبض عندما شن شاه ایران اذ ذاك (ناصر الدين) حملته ضد البابيين وحكم عليها المشايخ بالاعدام، ككافرة مرتدة، واختلفت الاقوال في كيفية قتلها. فمن قائل انها وضعت في فوهة مدفع واطلقت عليها قنبلة مزقتها أربا اربا. ومن قائل انها ربطت من شعرها بذيل بغل فسحبت الى المحكمة وهناك صدر الحكم باحراقها حية … فخنقت ثم القيت جثتها في النار. وقائل آخر انها القيت في بئر كانت في حديقة قصر الشاه ثم القيت فوقها أربعة أحجار ضخام وهيل عليها التراب …

(انظر تفاصيل أخبارها في « لمحات اجتماعية من تاريخ العراق الحديث »، ج ٢ لعلي الوردي، بغداد، ۱۹۷۱).

كلوا الاغنياء يا فقراء :

(انشدها عبد الرحمان سالم في جموع العمال العاطلين عن العمل التي كانت تتظاهر في شوارع القاهرة عام ۱۹۱٤، تحت الرايات الحمراء احتجاجا على بؤسها).

الشاعر القروي ( ۱۹۱۹ )

التسيير الذاتي

«الحكومة الاشتراكية، يجب أن تكون حكومة ديمقراطية لامركزية بمعنى أن يعطى الحكم الذاتي لكل اقليم ولكل بلد ولكل قرية حتى يتسنى لجميع الافراد الاشتراك في ادارة شؤون أمتهم».

حسین نامق ( مصر، ۱۹۱۱)

«القوى الثورية لحركة ما هي القوى القادرة على أن تزعزع، حتى الجنون، الأساس الراهن للأشياء وعلى أن تغير زاوية الواقع.»

ارتو

البشر بقر

كان شيوعيو العالم الاسلامي: الاسماعيلية والقرامطة خاصة يحتقرون الرأي العام احتقارا مستحقا. لان الرأي العام ليس الا الزيف والابتذال السائدين. ولهذا أطلقوا على جمهور العامة الذي يقوده حكامه فينقاد انقياد الدواب: الحمير. ونحن، اسماعلية وقرامطة عصرنا، مثلهم تماما لا نحترم الجماهير الا عندما تحترم هي نفسها. وهي لا تحترم نفسها الا عندما تثور على سادتها: مغتصبي وقتها وحياتها. والبروليتاريا اما ان تكون ثورية أو لا تكون.

اشتهر كلثوم بن عمر العتابي (۷۸۹ – ۸۳٥) الزنديق بسخريته من الرأي العام. روى عنه أحد معاصريه ما يلي:

«رأيت العتابي يوما يأكل خبزا على قارعة الطريق بباب الشام فقلت له: ويحك، اما تستحي؟ فقال لي: أرأيت لو كنا في دار فيها بقر، اكنت تستحي وتحتشم، ان تأكل وهي تراك؟ فقال الراوي: لا. فقال له العتابي: اصبر حتى اعلمك أنهم بقر. ثم قام في الناس واعظا حتى تكاثر عليه الزحام، ثم قال لهم: روى لنا غير واحد عن رسول الله، أنه من بلغ لسانه ارنبة أنفه لم يدخل النار. فما بقي واحد والا اخرج لسانه يوميء به نحو أرنبة أنفه، ويقدره حتى يبلغها ام لا. فلما تفرقوا، قال لي العتابي: الم اخبرك انهم بقر!؟»

رؤساء الاديان مسؤولون عن كل الفظائع

«لو قامت الانسانية في كل الدنيا ونسرت لحم رؤساء الاديان – الذين هم وحدهم المسؤولون عن كل الفظائع التي ارتكبت ولا تزال ترتكب باسم الدين – نسرة نصرة لما وفت حق الانتقام منهم لما جنوه اليوم على الانسان.»

شبلي شميل

الامتيازات للرؤساء والتقشف للشعب

«بالشرائع التيوقراطية يترفع الرؤساء عامة عن الشعب ويستأثرون بامتيازات يجعلون بها واجبات هذا الشعب كثيرة جدا الى حد الاستماتة بالتقشف، وحقوقه معهم قليلة الى حد الاستهانة بنفسه. وبالسلطة الروحية التي لهم عليه يسطون على عقله وعواطفه فيقيمون عليه من مخاوف أوهامه ضاغطا يجعله يقتنع بانه لا يجوز له أن يكون في غير الحالة التي هو فيها. وبالشرائع الأوتوقراطية الاستبدادية البشرية يرهب الملوك هذا الشعب حتى تموت نفسه ويخيم الجهل عليه فيسلبوه حقوقه.»

شبلي شميل

جمهورية المجالس

«الجمهورية الحقيقية هي التي يتم فيها توزيع الاعمال على قدر المنافع العمومية بحيث تتوفر معها المنفعة لكل فرد في الاجتماع بدون أدنى تمييز مطلقا والتي تتوفر فيها قوى الاجتماع (قوى الإنتاج) بحيث يقل التبذير والتفريط بهذه القوى ما أمكن.

جمهورية تصبح فيها الأمة الكل والحكومة لا شيء بخلاف حكومات أوربا وجمهورية فرنسا اليوم فأنها كلها متقاربة في نظامها متساوية في بعضها ولو اختلفت أسماؤها. وكلها مقصرة عما تتطلبه الهيئة الاجتماعية اليوم وفي المستقبل.»

شبلي شميل

الاممية الثورية

«الايام حبالى ولا بد من أن تلد ثورة لا تذكر معها ثورة القرن الماضي، ثورة تشترك فيها أوربا كلها لا كما اشتركت في الماضي بقيام الدول كلها ضد فرنسا (الحلف المقدس ضد ثورة ١٧۸۹) وانقياد بهائم شعوب تلك الايام الى دولهم انقيادا اعمى لنصرة الجهل على العلم والظلم على العدل والتقييد على الحرية أي لنصرة ظالميهم على أنفسهم.

والثورة المنتظرة والتي لا بد منها هي ثورة تنصر الشعوب فيها بعضها بعضا والأمم بعضها بعضا، ينصرون بعضهم على حكوماتهم لقلبها وابدالها بما يكون أرفق الروح العصر واحفظ المصلحة الجمهور.»

شبلي شميل

القانون ليس الا العنف المنظم

«رأيت الفاعل (العامل) يشتغل في الحر والعرق يتصبب من بدنه كالمطر ليطعم سواه مما جناه، ولا يناله من ذلك الا نزر يسير لا يفي بحاجة زوجته العارية واولاده الجياع.

رأيت الغني الشبعان يبلع الجمل ويتستر، والفقير الجائع يتلصص السرقة رغيف من الخبز الاسمر، والقانون يكافىء ذلك برفع القبعات ويعاقب هذا بالسجن سنوات.

رأيت معالم الظلم تشاد فوق الناس تحت لواء العدل ودعوى الهداية العالمية تسري تحت قلانس المكر وعمائم الجهل.»

شبلي شميل

الفوضوية والاشتراكية هما ناموس الكون

«…فالفوضوية والاشتراكية لا تطلب حقيقة الا ما تراه كل يوم في نظام الطبيعة من اشتراك الجمهور في مصلحة الجمهور.»

شبلي شميل

[العودة الى صفحة محتويات المجلة]