{"id":660,"date":"1977-06-30T03:00:08","date_gmt":"1977-06-30T01:00:08","guid":{"rendered":"http:\/\/www.matzpen.org\/english\/?p=660"},"modified":"2021-05-31T13:33:59","modified_gmt":"2021-05-31T10:33:59","slug":"lettres-a-khamsin-par-yoel-levy-corcos-akiva-orr","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/matzpen.org\/english\/1977-06-30\/lettres-a-khamsin-par-yoel-levy-corcos-akiva-orr\/","title":{"rendered":"Lettres \u00e0 \u00ab Khamsin \u00bb \u2014 par Yo\u00ebl Levy-Corcos, Akiva Orr"},"content":{"rendered":"<h3><img decoding=\"async\" src=\"data:image\/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP\/\/\/yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7\" data-src=\"http:\/\/www.matzpen.org\/english\/wp-content\/uploads\/2017\/11\/khamsin4-j-184x300.jpg\" class=\"aligncenter size-medium wp-image-641 lazyload\" alt=\"\" width=\"184\" height=\"300\"><noscript><img decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-medium wp-image-641\" src=\"http:\/\/www.matzpen.org\/english\/wp-content\/uploads\/2017\/11\/khamsin4-j-184x300.jpg\" alt=\"\" width=\"184\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/matzpen.org\/english\/wp-content\/uploads\/2017\/11\/khamsin4-j-184x300.jpg 184w, https:\/\/matzpen.org\/english\/wp-content\/uploads\/2017\/11\/khamsin4-j-627x1024.jpg 627w, https:\/\/matzpen.org\/english\/wp-content\/uploads\/2017\/11\/khamsin4-j-768x1254.jpg 768w, https:\/\/matzpen.org\/english\/wp-content\/uploads\/2017\/11\/khamsin4-j.jpg 796w\" sizes=\"(max-width: 184px) 100vw, 184px\" \/><\/noscript><\/h3>\n<h2>La faiblesse de <em>Khamsin<\/em><\/h2>\n<p>Chers camarades,<\/p>\n<p>Oui, <em>Khamsin<\/em> c&#8217;est tr\u00e8s bien, c&#8217;est n\u00e9cessaire, c&#8217;est bien ficel\u00e9, dans son genre. Mais, voil\u00e0, c&#8217;est une revue trop topique : elle correspond trop exactement, dans la production journalistique ou p\u00e9riodique fran\u00e7aise, \u00e0 une place pr\u00e9cise. Il y a <em>L&#8217;Arche<\/em>, et <em>La Voix des communaut\u00e9s<\/em> ; alors, il faut qu&#8217;il y ait <em>Khamsin<\/em>, par souci d&#8217;\u00e9quilibre. En somme, ce que je vous reproche (oh ! amicalement et de fa\u00e7on militante !) c&#8217;est que le contenant semble importer plus que le contenu ; c&#8217;est qu&#8217;on a l&#8217;impression qu&#8217;il faut que <em>Khamsin<\/em> existe, co\u00fbte que co\u00fbte, m\u00eame si parfois les num\u00e9ros sont aust\u00e8res, \u00e9clectiques, voire assez maigres de signification militante.<\/p>\n<p>La faiblesse de <em>Khamsin<\/em>, par rapport \u00e0 son a\u00een\u00e9 Israca, c&#8217;est qu&#8217;il se cantonne dans des d\u00e9clarations d&#8217;intention et qu&#8217;il ne plonge pas dans sa praxis. Ce que je cherche, moi, tr\u00e8s subjectivement, dans une revue antisioniste socialiste, c&#8217;est, tr\u00e8s concr\u00e8tement, ceci : par-del\u00e0 les grandes \u00e9tudes de synth\u00e8se (cf. <a href=\"http:\/\/www.matzpen.org\/english\/1976-06-30\/2-crise-en-israel-menace-fasciste\/\">l&#8217;article excellent d&#8217;Avishai Ehrlich<\/a>), pardel\u00e0 la pol\u00e9mique (<a href=\"http:\/\/www.matzpen.org\/english\/1976-06-30\/4-polemique-entre-irene-gendzier-et-israel-shahak-la-critique-du-sionisme-peut-elle-etre-fraternelle\/\">cf. Isra\u00ebl Shahak<\/a>), par-del\u00e0 la fraternisation euphorisante (et utopique ?) avec les camarades les plus dialogants de l&#8217;O.L.P. (<a href=\"http:\/\/www.matzpen.org\/english\/1976-06-30\/entretien-entre-said-hammami-et-moshe-machover\/\">cf. l&#8217;entretien de Mosh\u00e9 Machover avec Sa\u00efd Hammani<\/a>), tout ce qui reste l&#8217;essentiel et qui n&#8217;est jamais abord\u00e9.<\/p>\n<p>L&#8217;essentiel, \u00e0 mes yeux, c&#8217;est que la force redoutable du sionisme r\u00e9side dans le fait qu&#8217;il s&#8217;agit d&#8217;une id\u00e9ologie qui ose s&#8217;affirmer, se nommer, se magnifier en tant qu&#8217;id\u00e9ologie explicite. Quand m\u00eame ! Cent mille personnes se sont pr\u00e9cipit\u00e9es porte de Versailles, la semaine derni\u00e8re, pour prendre un bain d&#8217;id\u00e9ologie sioniste ! Je ne poserai pas la question sournoise (et inad\u00e9quate) de savoir \u00e0 combien d&#8217;exemplaires tire <em>Khamsin<\/em>.<\/p>\n<p>Alors, j&#8217;en arrive \u00e0 mon propos. <em>Khamsin<\/em> est fait par des intellectuels socialistes r\u00e9volutionnaires. Le domaine de travail d&#8217;un intellectuel socialiste r\u00e9volutionnaire est le d\u00e9coupage, le d\u00e9voilement, le d\u00e9codage, la d\u00e9nonciation de l&#8217;id\u00e9ologie.<\/p>\n<p>Il faut donc (ce n&#8217;est pas un \u2014 autre \u2014 programme !) :<\/p>\n<p>1) dresser un inventaire de l&#8217;arsenal id\u00e9ologique sioniste ;<\/p>\n<p>2) avoir recours \u00e0 une multiplicit\u00e9 de discours (psychanalyse, structuralisme, histoire, marxisme, bien s\u00fbr&#8230;) ;<\/p>\n<p>3) op\u00e9rer un d\u00e9codage \u2014 interpr\u00e9tatif, ponctuel et exhaustif \u2014 des \u00ab trucs&nbsp;\u00bb id\u00e9ologiques du sionisme : qu&#8217;en est-il pr\u00e9cis\u00e9ment, au-del\u00e0 d&#8217;une condamnation verbale globale, de la presse sioniste ? du cin\u00e9ma sioniste ? des affiches publicitaires sionistes ? de la sexualit\u00e9 sioniste ? de la fa\u00e7on sioniste d&#8217;aborder la criminalit\u00e9, le racisme, la musique&#8230;<\/p>\n<p>Tout \u00e7a est confus ? Fumeux ? Pourtant, c&#8217;est un travail important. D\u00e9sioniser la Palestine, c&#8217;est d&#8217;abord savoir ce que l&#8217;on veut modifier, d\u00e9truire, construire.<\/p>\n<p>Un danger, pourtant, auquel j&#8217;ai moi-m\u00eame failli c\u00e9der. Le sionisme, comme toute construction id\u00e9ologique parano\u00efaque, \u00ab se tient&nbsp;\u00bb, fonctionne. Si on l&#8217;attaque par un bout, on vous somme de tout accepter ou de tout refuser. Pourtant, pourtant&#8230; Il y a des choses \u00e0 <em>r\u00e9cup\u00e9rer<\/em> dans le sionisme. Quel courage il faut \u00e0 des militants de Matzpen pour le reconna\u00eetre. Alors, dressons aussi l&#8217;inventaire de ces choses r\u00e9cup\u00e9rables. Une musique ? Une sensibilit\u00e9 nouvelle ? Une multi dimensionnalit\u00e9 du pionnier sioniste ? A voir. A \u00e9tudier. A creuser.<\/p>\n<p>A Matzpen (Ha\u00effa) o\u00f9 j&#8217;ai milit\u00e9, c&#8217;\u00e9tait l\u00e0 le grand d\u00e9bat de fond. Faire de la politique, ou bien d&#8217;abord d\u00e9monter le m\u00e9canisme id\u00e9ologique ?<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">Amicalement,<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><strong>Yo\u00ebl Levy-Corcos<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\">5 juin 1976<\/p>\n<h2>\u00c9tat et nationalit\u00e9 en Palestine<\/h2>\n<p>Dans son discours devant l&#8217;assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale des Nations unies en novembre 1974, le pr\u00e9sident de l&#8217;O.L.P. a avanc\u00e9 l&#8217;id\u00e9e positive d&#8217;un autre syst\u00e8me politique en Palestine sous la forme d&#8217;un \u00ab \u00c9tat d\u00e9mocratique et la\u00efque \u00bb sans discriminations entre musulmans, juifs et chr\u00e9tiens.<\/p>\n<p>C&#8217;est la proposition la plus valable que les Palestiniens aient pr\u00e9sent\u00e9e, c&#8217;est un d\u00e9fi \u00e0 l&#8217;establishment sioniste. L&#8217;\u00c9tat sioniste et l&#8217;establishment sioniste en g\u00e9n\u00e9ral \u00e9taient contraints d&#8217;\u00eatre sur la d\u00e9fensive. Ils devaient d\u00e9sormais expliquer pourquoi ils rejetaient cette proposition lib\u00e9rale. Toute proposition visant \u00e0 modifier le caract\u00e8re sioniste de l&#8217;\u00c9tat d&#8217;Isra\u00ebl menace la survie du sionisme.<\/p>\n<p>Mais cette proposition de l&#8217;O.L.P. d&#8217;un syst\u00e8me politique non discriminatoire, plut\u00f4t que deux \u00c9tats-nations diff\u00e9rents, repr\u00e9sentait \u00e9galement une surprise inattendue pour la gauche antisioniste en Isra\u00ebl. La position de cette gauche sur la question nationale fut toujours fond\u00e9e sur le principe du \u00ab droit des nations \u00e0 l&#8217;autod\u00e9termination \u00bb. Comme cette gauche accepte l&#8217;analyse qui veut qu&#8217;il existe deux nations en Palestine, l&#8217;une isra\u00e9lienne-juive et l&#8217;autre palestinienne-arabe, elle propose que soit appliqu\u00e9 \u00ab le droit des nations \u00e0 l&#8217;autod\u00e9termination \u00bb pour ces deux groupes. Cette gauche antisioniste pense aussi que le sionisme est pro-imp\u00e9rialiste, colonisateur, qu&#8217;Isra\u00ebl est un \u00c9tat de colons et qu&#8217;un \u00c9tat non discriminatoire est pr\u00e9f\u00e9rable \u00e0 deux \u00c9tats-nations. Et cependant elle trouve difficile de propager cette id\u00e9e positive qu&#8217;elle soutient. La raison de cette attitude r\u00e9side dans le fait que le seul principe qui la guide face au probl\u00e8me national est \u00ab le droit des nations \u00e0 l&#8217;autod\u00e9termination \u00bb. Repenser ce principe en vaut donc la peine.<\/p>\n<p>Nombreux sont ceux qui, au sein de la gauche r\u00e9volutionnaire, pensent tacitement <em>a priori<\/em> que ce qui recouvre la d\u00e9nomination de \u00ab question nationale \u00bb est essentiellement l&#8217;oppression nationale. Le principe du \u00ab droit des nations \u00e0 l&#8217;autod\u00e9termination \u00bb \u00e9tait donc vu comme le drapeau de la lutte contre ce type d&#8217;oppression pour dire : \u00ab tout groupe national a le droit de d\u00e9terminer son avenir politique de son propre chef, sans action coercitive de l&#8217;ext\u00e9rieur \u00bb.<\/p>\n<p>Mais le \u00ab probl\u00e8me national \u00bb n&#8217;est pas uniquement le probl\u00e8me de l&#8217;oppression nationale, il est aussi le probl\u00e8me de l&#8217;existence nationale, c&#8217;est-\u00e0-dire de l&#8217;institutionnalisation de la nationalit\u00e9 dans le syst\u00e8me politique. Et ce principe du \u00ab droit des nations \u00e0 l&#8217;autod\u00e9termination \u00bb s&#8217;applique en fait aux deux aspects du probl\u00e8me national. Il implique un soutien de principe \u00e0 la lutte contre la coercition nationale et l&#8217;oppression, mais il implique \u00e9galement un soutien de principe \u00e0 l&#8217;institutionnalisation de la nationalit\u00e9 dans le syst\u00e8me politique.<\/p>\n<p>C&#8217;est pr\u00e9cis\u00e9ment parce que ce principe englobe les deux aspects du probl\u00e8me national que ceux de la gauche r\u00e9volutionnaire qui le soutiennent s&#8217;empressent toujours de clarifier leur soutien en d\u00e9clarant qu&#8217;une fois l&#8217;oppression et la coercition vaincue ils lutteront contre la cr\u00e9ation de l&#8217;\u00c9tat-nation.<\/p>\n<p>Mais une question se pose alors : sur quel principe repose cette lutte contre l&#8217;\u00c9tat-nation ? La gauche r\u00e9volutionnaire n&#8217;ayant pas d&#8217;autre principe face au probl\u00e8me national que ce \u00ab droit des nations \u00e0 l&#8217;autod\u00e9termination \u00bb, elle ne peut engager une lutte de principe contre ceux qui souhaitent le mettre en \u0153uvre.<\/p>\n<p>Ceux qui pr\u00e9tendent que l&#8217;actuelle mise en \u0153uvre de ce \u00ab droit des nations \u00e0 l&#8217;autod\u00e9termination \u00bb ne devrait pas \u00eatre encourag\u00e9e, alors que le droit en soi doit \u00eatre soutenu, devraient \u00eatre capables de sortir un autre principe socialiste sur lequel se fonde leur opposition \u00e0 la mise en \u0153uvre de ce principe. On peut user de l&#8217;argument que sous le \u00ab socialisme \u00bb ou \u00ab apr\u00e8s la r\u00e9volution \u00bb (selon la d\u00e9finition que l&#8217;on donne \u00e0 ces termes) il n&#8217;y aura plus de probl\u00e8me national. Mais on ne r\u00e9pond toujours pas \u00e0 la question (sur le principe politique qui guide cette lutte contre le d\u00e9sir de cr\u00e9er ou de soutenir l&#8217;\u00c9tat-nation), alors m\u00eame que cette lutte existe.<\/p>\n<p>Tout socialiste r\u00e9volutionnaire sait que la nation, au sens moderne du terme, est un produit historique de la bourgeoisie ; dans l&#8217;Antiquit\u00e9 et sous le syst\u00e8me f\u00e9odal, on rencontrait d&#8217;autres notions. Qui plus est, les id\u00e9es d&#8217;\u00ab unit\u00e9 nationale \u00bb, d&#8217;\u00ab int\u00e9r\u00eat national \u00bb, etc., sont toujours les armes majeures utilis\u00e9es contre la lutte de classes. En politique, le concept d&#8217;\u00ab int\u00e9r\u00eat national \u00bb comme valeur sociale supr\u00eame est on ne peut plus antisocialiste. Et n\u00e9anmoins la majorit\u00e9 des socialistes r\u00e9volutionnaires n&#8217;ont pas de principe politique \u00e0 opposer au principe bourgeois du droit \u00e0 un \u00c9tat-nation. Ils acceptent ce d\u00e9sir de cr\u00e9er ce type d&#8217;\u00c9tat en tant que \u00ab droit \u00bb.<\/p>\n<p>Une r\u00e9ponse possible \u00e0 ce dilemme se trouve dans le principe de \u00ab s\u00e9paration de la nationalit\u00e9 et de l&#8217;\u00c9tat \u00bb. Si la bourgeoisie a mis en avant dans sa r\u00e9volution le principe de \u00ab s\u00e9parer la religion de l&#8217;\u00c9tat \u00bb, pourquoi les r\u00e9volutionnaires ne peuvent-ils faire la m\u00eame chose avec la nationalit\u00e9 ? Le principe de \u00ab s\u00e9parer la race de l&#8217;\u00c9tat \u00bb est bien tacitement accept\u00e9<em> a priori<\/em> par les socialistes. En bref, l&#8217;origine d&#8217;un individu ou d&#8217;une personne ne doit pas lui permettre de jouir de droits sp\u00e9cifiques en vertu de la loi (ou le priver de certains droits).<\/p>\n<p>On peut s&#8217;attendre \u00e0 ce que, m\u00eame sous un syst\u00e8me politique qui engloberait ce principe dans sa politique \u00e0 l&#8217;\u00e9gard des groupes nationaux, raciaux ou religieux, il y aurait encore, pour un certain temps, des discriminations sociales. Cela rel\u00e8verait alors du syst\u00e8me \u00e9ducatif et aussi de la loi. Le point essentiel demeure toutefois l&#8217;importance d&#8217;un syst\u00e8me politique qui ne discriminerait pas d&#8217;apr\u00e8s la nationalit\u00e9 (ou la race, la religion) et punirait ceux qui le feraient. Le reste est affaire de r\u00e9\u00e9ducation.<\/p>\n<p>Actuellement, apr\u00e8s une si longue histoire d&#8217;hostilit\u00e9 nationale, religieuse ou raciale, apr\u00e8s tant de conflits, une certaine suspicion mutuelle subsistera dans la pratique pour quelque temps, et le groupe qui sera en minorit\u00e9 (ou craindra de le devenir) restera sous l&#8217;emprise de l&#8217;anxi\u00e9t\u00e9. M\u00eame dans un syst\u00e8me politique bas\u00e9 sur le principe de \u00ab s\u00e9paration entre races, religions, sexes, origines nationales et l&#8217;\u00c9tat \u00bb, un groupe pourrait s&#8217;attribuer des droits sp\u00e9cifiques du seul fait qu&#8217;il serait en majorit\u00e9. Il est donc n\u00e9cessaire de clarifier les revendications de \u00ab pouvoir de la majorit\u00e9 \u00bb ou d&#8217;\u00ab un homme, une voix \u00bb, c&#8217;est-\u00e0-dire que les privil\u00e8ges qu&#8217;un groupe racial, religieux ou national s&#8217;alloue du seul fait qu&#8217;il est en majorit\u00e9 doivent \u00eatre \u00e9tendus automatiquement \u00e0 la minorit\u00e9. Cela, alli\u00e9 au principe de \u00ab s\u00e9paration entre race, religion, sexe, origine nationale et \u00c9tat \u00bb est suffisant pour guider les r\u00e9volutionnaires dans le labyrinthe des conflits religieux, raciaux, de sexe et d&#8217;origine nationale, tels qu&#8217;ils s&#8217;expriment dans la sph\u00e8re politique.<\/p>\n<p>Les principes g\u00e9n\u00e9raux ne suffisent pas \u00e0 la complexit\u00e9 des cas actuels. L&#8217;art des r\u00e9volutionnaires consiste \u00e0 savoir appliquer ces principes g\u00e9n\u00e9raux au cas particulier actuel.<\/p>\n<p>Dans le cas d&#8217;Isra\u00ebl, ces deux principes indiquent :<\/p>\n<p>1) l&#8217;abolition de la loi sioniste d&#8217;immigration qui accorde \u00e0 tout juif dans le monde le droit automatique d&#8217;immigrer et la citoyennet\u00e9, tout en refusant ces droits aux Arabes palestiniens ;<\/p>\n<p>2) l&#8217;abolition de tous les arr\u00eat\u00e9s discriminatoires de l&#8217;Agence juive en mati\u00e8re de propri\u00e9t\u00e9 terrienne ;<\/p>\n<p>3) des mesures l\u00e9gales contre les pratiques discriminatoires en mati\u00e8re de logement, d&#8217;\u00e9ducation, de travail ;<\/p>\n<p>4) la s\u00e9paration de la religion et de l&#8217;\u00c9tat; mariage et enterrement civils ;<\/p>\n<p>5) l&#8217;abolition des arr\u00eat\u00e9s exigeant du citoyen isra\u00e9lien que mention soit faite de son appartenance nationale.<\/p>\n<p>La lutte pour l&#8217;\u00e9vacuation de tous les territoires occup\u00e9s ne demande aucun principe distinct. Tout socialiste r\u00e9volutionnaire est oppos\u00e9 \u00e0 l&#8217;oppression et \u00e0 la coercition de l&#8217;ensemble d&#8217;une population par la force des armes. Toute la gauche isra\u00e9lienne antisioniste est contre l&#8217;occupation isra\u00e9lienne en Cisjordanie, \u00e0 Gaza et dans le Sina\u00ef. Cela ne pr\u00e9sente aucun dilemme politique. C&#8217;est l&#8217;attitude \u00e0 prendre face \u00e0 un autre syst\u00e8me politique, la solution politique de rechange au conflit national en Palestine, qui pose un dilemme. Comme nous l&#8217;avons expliqu\u00e9, ce dilemme existe surtout pour les r\u00e9volutionnaires qui acceptent \u00ab le droit des nations \u00e0 l&#8217;autod\u00e9termination \u00bb. Ceux qui acceptent le principe de \u00ab s\u00e9paration de la race, de la religion et de la nationalit\u00e9 de l&#8217;\u00c9tat \u00bb ne se trouvent confront\u00e9s \u00e0 aucun dilemme. Leur attitude face \u00e0 la proposition de cr\u00e9er un syst\u00e8me politique non sectaire o\u00f9 que ce soit n&#8217;est jamais bloqu\u00e9e par un principe. Leur lutte n&#8217;est pas g\u00ean\u00e9e du fait que, dans leur propre soci\u00e9t\u00e9, la majorit\u00e9 tient toujours \u00e0 maintenir un \u00c9tat bas\u00e9 sur la religion, la race ou la nationalit\u00e9. Bien s\u00fbr, nous sommes oppos\u00e9s \u00e0 toute coercition venue de l&#8217;ext\u00e9rieur, mais nous n&#8217;h\u00e9sitons pas \u00e0 rejeter le \u00ab droit \u00bb de cr\u00e9er un \u00c9tat-nation. Nous refusons la proposition de deux \u00c9tats-nations et acceptons celle d&#8217;un syst\u00e8me politique unique et non discriminatoire.<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><strong>Akiva Orr<\/strong><\/p>\n<h2>&nbsp;<\/h2>\n<h2>Re\u00e7u \u00e0 la r\u00e9daction de \u00ab <em>Khamsin<\/em> \u00bb<\/h2>\n<p><img decoding=\"async\" src=\"data:image\/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP\/\/\/yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7\" data-src=\"http:\/\/www.matzpen.org\/english\/wp-content\/uploads\/2017\/11\/merip-53.jpg\" class=\"alignleft size-full wp-image-661 lazyload\" alt=\"\" width=\"121\" height=\"160\"><noscript><img decoding=\"async\" class=\"alignleft size-full wp-image-661\" src=\"http:\/\/www.matzpen.org\/english\/wp-content\/uploads\/2017\/11\/merip-53.jpg\" alt=\"\" width=\"121\" height=\"160\"><\/noscript><\/p>\n<p>Parmi les nombreuses publications re\u00e7ues nous voudrions signaler \u00e0 l&#8217;attention de nos lecteurs l&#8217;excellente revue mensuelle en langue anglaise paraissant aux \u00c9tats-Unis : \u00ab <em>Middle East Research and Information Project (MERIP) Reports<\/em> \u00bb.<\/p>\n<p>La revue est \u00e9dit\u00e9e par un collectif de militants et chercheurs marxistes, ou plut\u00f4t, selon l&#8217;expression employ\u00e9e aux \u00c9tats-Unis \u2014 des \u00ab radicaux \u00bb. La lecture du sommaire des derniers num\u00e9ros parus suffit pour indiquer le grand \u00e9ventail des sujets abord\u00e9s :<\/p>\n<p>N\u00b0 46 : Soudan : Colonialisme et Lutte des classes.<\/p>\n<p>N\u00b0 47 : Le Probl\u00e8me de la Terre en Isra\u00ebl.<\/p>\n<p>N\u00b0 48 : Paysans alg\u00e9riens et Politique nationale.<\/p>\n<p>N\u00b0 49 : La Gauche en Isra\u00ebl.<\/p>\n<p>N\u00b0 50 : Femmes-travailleurs en Egypte et en Isra\u00ebl.<\/p>\n<p>N\u00b0 51 : L&#8217;invasion syrienne du Liban.<\/p>\n<p>N\u00b0 52 : Culture et R\u00e9sistance.<\/p>\n<p>N\u00b0 53 : Transformation des Classes en Palestine.<\/p>\n<p>Le dernier num\u00e9ro contient deux articles sur la transformation des classes sous le mandat britannique et sous occupation isra\u00e9lienne (depuis 1967, <a href=\"http:\/\/www.matzpen.org\/english\/1975-12-10\/4-les-palestiniens-de-cisjordanie-et-de-gaza\/\">article repris de <em>Khamsin<\/em> n\u00b0 2<\/a>). La r\u00e9daction ajoute : \u00ab Il faudra \u00e9galement proc\u00e9der \u00e0 une analyse approfondie de la nature de classe des r\u00e9fugi\u00e9s palestiniens, car ce sont eux \u2014 vivant sous occupation isra\u00e9lienne et en exil \u2014 qui continueront \u00e0 d\u00e9terminer le caract\u00e8re politique et l&#8217;avenir de la lutte palestinienne pour l&#8217;autod\u00e9termination nationale. \u00bb&nbsp; A premi\u00e8re vue, une \u00e9valuation des luttes futures (et m\u00eame de celles du pass\u00e9 r\u00e9cent) plut\u00f4t diff\u00e9rente de nos propres analyses.<\/p>\n<p><strong>[<b>voir le suivant :&nbsp;<\/b><\/strong><a href=\"http:\/\/www.matzpen.org\/english\/1977-06-30\/la-quatrieme-de-couverture-4\/\">La quatri\u00e8me de couverture<\/a><strong><b>]<\/b><\/strong><\/p>\n<h1 class=\"entry-title\">&nbsp;<\/h1>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Oui, Khamsin c&#8217;est tr\u00e8s bien, c&#8217;est n\u00e9cessaire, c&#8217;est bien ficel\u00e9, dans son genre. 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