{"id":655,"date":"1977-06-30T10:00:50","date_gmt":"1977-06-30T08:00:50","guid":{"rendered":"http:\/\/www.matzpen.org\/english\/?p=655"},"modified":"2021-05-31T13:32:30","modified_gmt":"2021-05-31T10:32:30","slug":"polemique-des-pieges-de-lhysterie-et-des-erreurs-de-la-deformation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/matzpen.org\/english\/1977-06-30\/polemique-des-pieges-de-lhysterie-et-des-erreurs-de-la-deformation\/","title":{"rendered":"Pol\u00e9mique : Des pi\u00e8ges de l’hyst\u00e9rie et des erreurs de la d\u00e9formation ; R\u00e9ponse \u00e0 Isra\u00ebl Shahak \u2014 par Ir\u00e8ne L. Gendzier"},"content":{"rendered":"

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La pol\u00e9mique men\u00e9e contre moi par Isra\u00ebl Shahak dans les pages de cette revue<\/a> au sujet de ma pr\u00e9face au livre de Noam Chomsky Paix au Proche-Orient ?<\/em> ne lui fait gu\u00e8re honneur et m\u00e9rite d’\u00eatre montr\u00e9e pour ce qu’elle est : une attaque tr\u00e8s personnelle fond\u00e9e sur une interpr\u00e9tation d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment d\u00e9form\u00e9e de mon texte.<\/p>\n

Voici quelques exemples de d\u00e9formation de mon texte, par Shahak :<\/p>\n

a) Shahak se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 \u00ab tous ces sionistes, objet des louanges d’Ir\u00e8ne L. Gendzier\u00bb et note qu’ils travaillaient en fait pour le Fonds national juif; que ce que je qualifie de tentatives de n\u00e9gociations avec les Arabes \u00e9taient des \u00ab op\u00e9rations frauduleuses \u00bb. Tout lecteur de mon texte verra qu’il n’y est pas question de louanges mais qu’il est, en effet, fait mention de tentatives de n\u00e9gociations diplomatiques. Ont-elles eu lieu ou non? Telle est la question que je pose. Le fait qu’elles aient \u00e9t\u00e9 des op\u00e9rations frauduleuses nous apprend quelque chose d’important sur les motifs cach\u00e9s de ces n\u00e9gociations, mais n’enl\u00e8ve rien \u00e0 leur r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

b) Dans le m\u00eame paragraphe, il est fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 mon \u00ab acceptation \u00bb des contacts qui ont lieu entre Weiz mann et Abdullah. Shahak insinue \u00e9videmment que j’approuve ces contacts, alors que la simple v\u00e9rit\u00e9 est que je rapporte les \u00e9v\u00e9nements pour d\u00e9montrer que des n\u00e9gociations entre sionistes et Arabes autres que Palestiniens \u00e9taient souvent possibles, mais entre sionistes et Palestiniens apparemment pas. Qu’est-il arriv\u00e9 au respect de Shahak pour les faits historiques, a-t-il d\u00e9cid\u00e9 que l’histoire du sionisme devait \u00eatre s\u00e9lective ?<\/p>\n

c) Shahak fait de nouveau r\u00e9f\u00e9rence aux \u00ab plans sionistes visant \u00e0 la destruction des Palestiniens par l’exil \u00bb et \u00e0 \u00ab celui de Weizmann en 1930, qui ont eu droit aux louanges d’Ir\u00e8ne L. Gendzier \u00bb. Je suppose que cela fait allusion \u00e0 ce que je cite en (b), c’est-\u00e0-dire au fait que Weizmann \u00e9tait pr\u00eat \u00e0 n\u00e9gocier avec Abdullah. Si rapporter ce point de l’histoire du sionisme peut \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9 comme une louange, j’en appelle au lecteur, car rien ne permet d’avancer une telle accusation.<\/p>\n

d) Un autre exemple de d\u00e9formation : Shahak sugg\u00e8re que je semble \u00ab regretter que la “solution” [le transfert des Palestiniens] n’ait pas \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e en 1967\u00bb. En fait, j’ai compar\u00e9 les \u00e9v\u00e9nements de 1948 \u00e0 ceux de 1967. Ma relation des \u00e9v\u00e9nements de 1967 laisse peut-\u00eatre \u00e0 d\u00e9sirer mais de l\u00e0 \u00e0 conclure, comme le fait Shahak, que je \u00ab regrette \u00bb qu’un transfert de population n’ait pas eu lieu manifeste davantage sa volont\u00e9 d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e de m’attribuer une telle opinion qu’une lecture attentive de ce que j’ai \u00e9crit.<\/p>\n

e) Shahak ironise sur le fait que j’ai qualifi\u00e9 Mosh\u00e9 Dayan a \u00ab honn\u00eate \u00bb. Voici ce que je dis dans ma pr\u00e9face : \u00ab Les “faucons” les plus convaincus en Isra\u00ebl, des hommes tels que l’ancien chef des services de renseignements Yehoshofat Harkabi et l’ancien ministre de la D\u00e9fense Mosh\u00e9 Dayan, sont plus honn\u00eates dans leurs explications des fondements de l’hostilit\u00e9 entre Isra\u00e9liens et Palestiniens que nombre de leurs partisans aux Etats-Unis. \u00bb Shahak lui-m\u00eame parle des \u00ab sionistes honn\u00eates \u2014 ceux qui proclament ouvertement, du moins en h\u00e9breu, leurs intentions v\u00e9ritables\u00bb. Est-ce que l’\u00ab honn\u00eate sioniste \u00bb de Shahak est plus honn\u00eate que Dayan ? Est-il vrai que ses \u00ab honn\u00eates sionistes \u00bb ne disent que la v\u00e9rit\u00e9, ne justifient jamais leurs actes, se faisant passer pour des \u00eatres justes et vertueux ?<\/p>\n

f) Shahak m’accuse de ne rien dire sur \u00ab les conditions o\u00f9 vit actuellement la minorit\u00e9 arabe au sein de l’Etat d’Isra\u00ebl \u00bb. N’a-t-il pas lu la page 21 de mon texte ? Je ne me suis pas limit\u00e9e \u00ab \u00e0 la politique d’immigration et aux expropriations du pass\u00e9 \u00bb, comme Shahak le pr\u00e9tend. Ces questions ont \u00e9t\u00e9 uniquement trait\u00e9es dans les pages 32-34.<\/p>\n

g) Shahak fait allusion \u00e0 mes citations de Eliav \u00ab qu’Ir\u00e8ne L. Gendzier loue tant \u00bb. Eliav est mentionn\u00e9 une seule fois, \u00e0 la page 18 de mon texte, o\u00f9 je cite deux passages de son livre afin de mettre en \u00e9vidence le contraste existant entre la conception populaire des Palestiniens aux Etats-Unis (ou l’absence de toute reconnaissance des Palestiniens) et la d\u00e9marche d’une personnalit\u00e9 appartenant \u00e0 l’establishment telle que Eliav et qui trouve convenable d’en parler dans son livre. Je termine mon paragraphe ainsi : \u00ab Ces constatations sont \u00e9difiantes si on les compare aux v\u00e9rit\u00e9s \u00e9dulcor\u00e9es publi\u00e9es sur les Palestiniens que nombre d’Am\u00e9ricains acceptent. \u00bb<\/p>\n

Je voudrais d’abord dire que j’accepte certaines critiques de Shahak d’ordre historique ainsi que ses justes remarques sur certains passages de mon texte, plus pr\u00e9cis\u00e9ment ceux traitant du binationalisme. Ce que je rejette, c’est son appr\u00e9ciation hyst\u00e9rique et les grossi\u00e8res d\u00e9formations de ce que j’ai \u00e9crit, les insinuations politiques m\u00eal\u00e9es \u00e0 des accusations personnelles qui n’ont pas leur place dans une critique de cet ordre. Ceux qui auront pris la peine de reprendre mon texte s’apercevront que cette attitude entra\u00eene Shahak \u00e0 des attaques d’ordre personnel, \u00e0 des erreurs de jugement politique, et r\u00e9v\u00e8le incidemment le caract\u00e8re fonci\u00e8rement anti-historique de son discours.<\/p>\n

Je r\u00e9pondrai peu de choses aux attaques d’ordre personnel qui colorent et entachent la pol\u00e9mique de Shahak. Il est surprenant de voir un homme si souvent calomni\u00e9 et en cons\u00e9quence si critique \u00e0 l’\u00e9gard des autres pour l’emploi de tels arguments utiliser en fin de compte les m\u00eames m\u00e9thodes. Ceux qui appr\u00e9cient Shahak pour son travail courageux d\u00e9plorent depuis longtemps en priv\u00e9 ses outrances irrationnelles. Peut-\u00eatre le moment est-il venu de souligner que ces expressions excessives contribuent davantage \u00e0 affaiblir son argumentation qu’\u00e0 la renforcer.<\/p>\n

Shahak pr\u00e9tend qu’il a choisi ma pr\u00e9face afin de montrer l’hypocrisie collective des d\u00e9fenseurs du sionisme. Mais \u00e0 aucun moment de son discours il ne cite d’autres travaux ou d’autres auteurs de cette cat\u00e9gorie. Ceux parmi nous qui ont l’habitude de la plume empoisonn\u00e9e que Shahak utilise contre ses cibles seront surpris de l’amalgame constitu\u00e9 par ceux qu’il consid\u00e8re comme de \u00ab dangereux ennemis \u00bb. Si Shahak pense que cette pr\u00e9face est l’\u0153uvre d’un apologiste du sionisme, s’il n’arrive pas \u00e0 faire une distinction entre la critique et l’expression d\u00e9cha\u00een\u00e9e d’une hyst\u00e9rie parano\u00efaque, on peut se poser des questions sur ses jugements et ses d\u00e9clarations, non pas ceux d’ordre moral, mais ceux d’ordre politique.<\/p>\n

Il y a une diff\u00e9rence fondamentale entre la mani\u00e8re dont Shahak aborde l’ensemble du probl\u00e8me du sionisme ainsi que l’\u00e9poque de son apparition et mes propres pr\u00e9occupations. Cette diff\u00e9rence est la mati\u00e8re m\u00eame de la pr\u00e9face, qui a \u00e9t\u00e9 \u00e9crite pour un public am\u00e9ricain. Son but \u00e9tait de traiter d’abord le probl\u00e8me essentiel auquel on se heurte lorsqu’on soul\u00e8ve simplement aux \u00c9tats-Unis la question du sionisme et de la position d’Isra\u00ebl au Proche-Orient ; cela avant toute discussion sur la complexit\u00e9 et sur les am\u00e8res r\u00e9alit\u00e9s de la lutte entre Palestiniens et Isra\u00e9liens. Ne pas comprendre la nature de ce probl\u00e8me aux \u00c9tats-Unis, et l’importance qu’il y a \u00e0 l’affronter (et non pas de la mani\u00e8re sugg\u00e9r\u00e9e par Shahak), c’est perp\u00e9tuer la vision actuelle du probl\u00e8me. Je suis pr\u00eate \u00e0 d\u00e9montrer que les arguments pol\u00e9miques utilis\u00e9s par Shahak ne contribueraient gu\u00e8re \u00e0 la r\u00e9alisation de ce but. La premi\u00e8re partie de ma pr\u00e9face avait pour objet de souligner les difficult\u00e9s que soul\u00e8ve imm\u00e9diatement une discussion sur le conflit du Proche-Orient et d’insister, m\u00eame bri\u00e8vement, sur les diff\u00e9rences consid\u00e9rables qui existent entre les d\u00e9clarations des Isra\u00e9liens en Isra\u00ebl et leurs d\u00e9clarations aux \u00c9tats-Unis, ainsi que sur le contraste frappant entre les officiels isra\u00e9liens qualifi\u00e9s de \u00ab faucons \u00bb et les sionistes am\u00e9ricains partisans d’Isra\u00ebl. Le fait que cela conduise Shahak \u00e0 cette absurde pol\u00e9mique sur l’utilisation du terme \u00ab honn\u00eate \u00bb, mot qu’il utilise abusivement lorsqu’il sert ses desseins, montre qu’il n’a rien compris au probl\u00e8me. Ce n’est pas pour nier la juste col\u00e8re qui inspire la critique de Shahak du racisme sioniste, mais pour montrer que dans sa col\u00e8re il a ignor\u00e9 le but recherch\u00e9 par une partie de cette pr\u00e9face. \u00c9tant donn\u00e9 la nature de ses attaques, j’en conclus qu’il n’a pas compris le probl\u00e8me que soul\u00e8ve aux \u00c9tats-Unis toute discussion du conflit, ou bien qu’il l’\u00e9cart\u00e9, le jugeant sans importance et estimant que ce probl\u00e8me rel\u00e8ve de l’expos\u00e9 du sionisme tel qu’il le d\u00e9veloppe. La m\u00eame indiff\u00e9rence devant la question de savoir pourquoi un tel probl\u00e8me existe aux \u00c9tats-Unis appara\u00eet \u00e0 plusieurs moments de la critique de Shahak. D\u00e9j\u00e0, dans un entretien avec Eli Lobel et Maxime Rodinson paru dans le num\u00e9ro 1 de Khamsin<\/em>  sous le titre de \u00ab Juda\u00efsme et Sionisme<\/a> \u00bb, Shahak nous a dit qu’il n’\u00e9tait pas int\u00e9ress\u00e9 de savoir le \u00ab pourquoi \u00bb d’une situation.<\/p>\n

En effet, si on \u00e9carte la question \u00ab pourquoi \u00bb de l’\u00e9tude d’un probl\u00e8me historique, tel que le probl\u00e8me isra\u00e9lo-palestinien par exemple, on reste confront\u00e9 \u00e0 une s\u00e9rie de faits isol\u00e9s dont le lien et la relation fondamentale deviennent, obscurs, voire absents. In\u00e9vitablement, une telle attitude conduit \u00e0 une polarisation sur des \u00e9v\u00e9nements individuels et parfois sur des individus m\u00eames. Ainsi le rejet par Shahak de mon expos\u00e9 de la situation am\u00e9ricaine est fond\u00e9 sur son indiff\u00e9rence devant le \u00ab pourquoi \u00bb d’un probl\u00e8me qui m\u00e9rite d’\u00eatre \u00e9voqu\u00e9, indiff\u00e9rence qui rendrait Shahak plus qu’inutile s’il devait traiter ce sujet d’un point de vue tactique et non d’un point de vue moral.<\/p>\n

L’analyse de Shahak (si on peut lui appliquer ce terme) de l’imp\u00e9rialisme, vague complot des d\u00e9fenseurs du sionisme, est un autre exemple de cette d\u00e9marche de sa pens\u00e9e. Ses limites sont \u00e9videntes. Prenons sa r\u00e9ponse \u00e0 mon expos\u00e9 du probl\u00e8me. Dans l’\u00e9vocation de la d\u00e9pendance des Juifs, des Palestiniens et des Arabes \u00e0 l’\u00e9gard de la Grande-Bretagne durant l’entre-deux-guerres et dans l’esquisse de l’\u00e9volution de l’int\u00e9r\u00eat port\u00e9 par les \u00c9tats-Unis au Proche-Orient depuis la Deuxi\u00e8me Guerre mondiale, et plus pr\u00e9cis\u00e9ment durant la p\u00e9riode post\u00e9rieure \u00e0 la guerre d’octobre 1973, le r\u00f4le des int\u00e9r\u00eats imp\u00e9rialistes et des politiques imp\u00e9rialistes est d\u00e9crit assez longuement. A ce discours, Shahak r\u00e9pond avec violence que le sionisme est pire que n’importe quel imp\u00e9rialisme et insiste sur l’obligation de d\u00e9fendre les droits individuels des peuples et non leurs droits nationaux. Le premier argument d\u00e9montre une lacune impardonnable dans la culture historique de Shahak, le second r\u00e9v\u00e8le une appr\u00e9ciation politique d\u00e9ficiente de la lutte qui oppose aujourd’hui Isra\u00e9liens et Palestiniens. Dire qu’il faut choisir l’appui aux droits \u00e9l\u00e9mentaires de l’homme plut\u00f4t qu’aux droits nationaux ne fait qu’obscurcir le probl\u00e8me. Personne ne nie l’importance des droits individuels. Apr\u00e8s tout, le but de toutes les nations et de tous les mouvements nationaux n’est-il pas d’am\u00e9liorer et de prot\u00e9ger la situation de l’individu, but qui est loin d’\u00eatre toujours r\u00e9alis\u00e9 ? Certains estiment m\u00eame qu’il y a contradiction entre la recherche de ce but et l’existence d’un Etat. Sans entrer dans un d\u00e9bat sur les \u00c9tats nationaux, nous sommes fond\u00e9s \u00e0 nous demander si dans le probl\u00e8me palestinien aujourd’hui la cr\u00e9ation d’un Etat n’assurerait pas la protection des droits individuels qu’un mouvement de d\u00e9fense des droits de l’homme \u00e0 lui seul ne peut garantir. Cela ne diminue en rien l’importance des activit\u00e9s d\u00e9ploy\u00e9es par Shahak pour d\u00e9fendre les Palestiniens en Isra\u00ebl et dans les territoires occup\u00e9s. Mais il faut rappeler que la lutte qui oppose Isra\u00e9liens et Palestiniens ne saurait \u00eatre \u00e9tudi\u00e9e uniquement sous l’angle des maux dont sont victimes les Palestiniens de la part du sionisme, sans que soit \u00e9galement \u00e9voqu\u00e9e l’Organisation de lib\u00e9ration de la Palestine, qui repr\u00e9sente le mouvement palestinien en lutte et qui a des objectifs sp\u00e9cifiques. D’o\u00f9 l’absurdit\u00e9 de l’affirmation (je cite) : \u00ab Une chose doit \u00eatre claire : un peuple se compose d’individus qui sont des \u00eatres humains, et, quelle que soit l’importance des droits nationaux, les droits \u00e9l\u00e9mentaires de l’homme passent avant les droits nationaux. \u00bb L’application de cette affirmation \u00e0 la situation palestinienne actuelle sape la cause que Shahak d\u00e9fend, c’est-\u00e0-dire la cause du peuple palestinien dont le sort est d\u00e9pendant du sionisme. Il doit \u00eatre clair pour ceux qui \u00e9tudient ce conflit, ou d’autres situations comparables, que ce n’est pas seulement au niveau de la lutte pour les droits de l’homme que la pr\u00e9sente situation peut \u00eatre redress\u00e9e. C’est pourquoi le discours de Shahak, avec la charge \u00e9motionnelle qu’il comporte, sur ceux qui expriment (je cite de nouveau) \u00ab leur “sympathie” pour les droits nationaux<\/em> des Palestiniens en termes vagues et impr\u00e9cis, sans jamais ouvrir la bouche pour d\u00e9noncer la discrimination raciale dont ils sont l’objet \u00bb et sa proposition finale selon laquelle ces gens-l\u00e0 \u00ab se font les artisans des v\u00e9ritables buts du sionisme \u00bb constituent une d\u00e9claration passionn\u00e9e mais d\u00e9nu\u00e9e de toute valeur politique.<\/p>\n

Revenons aux autres arguments de Shahak sur l’imp\u00e9rialisme. Dans sa critique de mon propos sur l’entre-deux-guerres, Shahak est tr\u00e8s convaincant lorsqu’il avance des faits ind\u00e9niables tels que le r\u00f4le du Fonds national juif, chose que je ne discute pas. Ici son r\u00e9quisitoire ne porte pas sur ce qui a \u00e9t\u00e9 commis mais sur ce qu’on a omis de faire. Par contre, il devient moins convaincant lorsqu’il traite du probl\u00e8me plus vaste de la d\u00e9pendance des Juifs et des Arabes \u00e0 l’\u00e9gard de la Grande-Bretagne, probl\u00e8me qui par ses prolongements ult\u00e9rieurs a entra\u00een\u00e9 l’intervention des \u00c9tats-Unis dans la r\u00e9gion. Ce qui permet de dire \u00e0 notre auteur que (je cite) \u00ab le “r\u00f4le de l’imp\u00e9rialisme”, les “grandes puissances”, ne sert alors que de pr\u00e9texte pour faire oublier que le racisme du sionisme et ses plans de g\u00e9nocide sont pires que tout ce qui peut \u00eatre attribu\u00e9 \u00e0 l’imp\u00e9rialisme en soi \u00bb. Shahak trouve n\u00e9cessaire d’ajouter qu’il ne cherche pas \u00e0 faire l’apologie de l’imp\u00e9rialisme. Il poursuit en affirmant que la politique de la puissance mandataire \u00e9tait \u00ab nettement moins raciste que celle du mouvement sioniste et de l\u2019\u00c9tat d’Isra\u00ebl \u00bb… Savoir qui \u00e9tait le plus raciste, des Britanniques en Palestine ou des sionistes, ne touche pas au fond du probl\u00e8me. Cette comparaison peut para\u00eetre \u00e9trange \u00e0 ceux qui ont fait l’exp\u00e9rience du racisme britannique dans d’autres parties du monde et dans des circonstances suffisantes pour infirmer la th\u00e8se de Shahak. Le fond du probl\u00e8me r\u00e9side dans le fait qu’au Proche-Orient le mouvement sioniste et ceux des dirigeants arabes qui ont eu affaire aux Britanniques pendant et apr\u00e8s la Premi\u00e8re Guerre mondiale ont d\u00e9pendu de l’appui de la Grande-Bretagne pour la r\u00e9alisation de leurs objectifs. Pour les sionistes, cela concernait la colonisation de la Palestine ; pour les Palestiniens, cela signifiait l’accord des Britanniques sur l’autod\u00e9termination de la Palestine \u2014 positions parfaitement inconciliables. Ignorer comment on en vint l\u00e0, c’est d\u00e9former la r\u00e9alit\u00e9 pr\u00e9sente. Shahak, qui a beaucoup de mal \u00e0 d\u00e9couvrir les v\u00e9ritables motifs des dirigeants de l’establishment isra\u00e9lien et qui veut montrer la fausset\u00e9 de mes citations limit\u00e9es des partisans du binationalisme, n\u00e9glige de mentionner l’insistance avec laquelle Ben Gourion, entre autres, souligne la n\u00e9cessit\u00e9 pour Isra\u00ebl de b\u00e9n\u00e9ficier de l’appui d’une grande puissance. Pourtant, cette th\u00e8se fut constamment reprise par d’autres dirigeants durant la p\u00e9riode du mandat et constitua un dogme de la politique sioniste.<\/p>\n

Vouloir ignorer l’ampleur de l’intervention \u00e9trang\u00e8re au Proche-Orient apr\u00e8s la Premi\u00e8re Guerre mondiale, durant la p\u00e9riode du mandat et depuis lors, constitue une erreur aussi grossi\u00e8re que de d\u00e9fendre un d\u00e9terminisme m\u00e9caniste qui ignore les int\u00e9r\u00eats de ceux qui ont fond\u00e9 leur action sur un appui ext\u00e9rieur, m\u00eame lorsque celui-ci apparaissait pr\u00e9judiciable dans l’imm\u00e9diat. A moins de comprendre que ce lien est autre chose qu’un accident de l’histoire, on reste confront\u00e9 \u00e0 l’\u00e9num\u00e9ration par Shahak d’une suite d’\u00e9v\u00e9nements malheureux qui surviennent sans raison apparente. Ce manque \u00e9vident de compr\u00e9hension d’une situation historique qui doit obligatoirement tenir compte de l’imp\u00e9rialisme permet \u00e0 Shahak d’avancer l’affirmation suivante :<\/p>\n

\u00ab Comme d’autres d\u00e9fenseurs du sionisme, Ir\u00e8ne L. Gendzier se fait l’avocat d’une limitation de l’intervention des grandes puissances au Proche-Orient. Mais, comme elle n’accompagne pas cette plaidoirie d’une critique du racisme sioniste ou d’un avertissement quant aux plans de g\u00e9nocide, son action revient en fait \u00e0 soutenir activement l’expansion sioniste, qui est pire que tout imp\u00e9rialisme des grandes puissances, non seulement pour les Palestiniens, mais pour tous les habitants du Proche-Orient, y compris les Juifs isra\u00e9liens. \u00bb<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Je ne sais comment Shahak arrive \u00e0 cette conclusion dramatique, alors qu’il est  de notori\u00e9t\u00e9 publique que des armes et l’aide \u00e9conomique fournies \u00e0 Isra\u00ebl par les \u00c9tats-Unis ont contribu\u00e9 \u00e0 soutenir la politique isra\u00e9lienne. Shahak suppose-t-il qu’une intervention \u00e9trang\u00e8re continuelle est favorable \u00e0 la cause palestinienne, car elle limiterait l’expansionnisme d’Isra\u00ebl ? Que signifie exactement l’affirmation selon laquelle l’expansion sioniste est \u00ab pire que tout imp\u00e9rialisme des grandes puissances, non seulement pour les Palestiniens, mais pour tous les habitants de la r\u00e9gion, y compris les Juifs isra\u00e9liens \u00bb ? Pour celui qui \u00e9tudie les probl\u00e8mes politiques du Proche-Orient ou mondiaux, cela ne signifie pas grand-chose. Mais cette affirmation refl\u00e8te plut\u00f4t l’\u00e9motion ressentie par Shahak devant les moyens utilis\u00e9s par les sionistes envers les Palestiniens. Il faut prendre cette attitude pour ce qu’elle est : une d\u00e9marche \u00e9motionnelle et un confusionnisme politique. Mais poursuivons. Ce qui est curieux dans la vision de Shahak, c’est qu’il n’arrive pas \u00e0 concevoir qu’\u00e0 certains moments,  sous le choc de l’imp\u00e9rialisme, les droits de l’homme et les droits civils sont annihil\u00e9s. On ne lit pas son discours enflamm\u00e9 sans penser au Vietnam o\u00f9 il est \u00e9vident qu’une lutte pour la d\u00e9fense des droits civils  des  Vietnamiens aurait \u00e9t\u00e9 sans effet dans le contexte de la guerre qui s’y d\u00e9roulait. L’opposition entre droits individuels et droits nationaux n’a aucune signification dans un tel cas. Pour ceux que n’int\u00e9ressent ni les slogans ni une vaine rh\u00e9torique (et c’est \u00e0 ceux-l\u00e0 que Shahak est cens\u00e9 s’adresser), les choix et les analyses politiques propos\u00e9s par Shahak sont impitoyables. C’est pourquoi la pol\u00e9mique sur l’hypocrisie et sur les \u00ab ventres \u00bb et les consid\u00e9rations d’ordre moral qui colorent lourdement le dernier paragraphe de son texte constituent un pi\u00e8tre succ\u00e9dan\u00e9 pour une r\u00e9flexion moins l\u00e9g\u00e8re et plus pond\u00e9r\u00e9e.<\/p>\n

[voir le suivant : <\/b><\/strong>Revue des livres : Y. Leibovitch, \u00ab Juda\u00efsme, peuple Juif, \u00c9tat d’Isra\u00ebl \u00bb<\/a> \u2014 par Avishai Ehrlich]<\/b><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il y a une diff\u00e9rence fondamentale entre la mani\u00e8re dont Shahak aborde l\u2019ensemble du probl\u00e8me du sionisme ainsi que l\u2019\u00e9poque de son apparition et mes propres pr\u00e9occupations. <\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[3,127,11],"tags":[98],"class_list":["post-655","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articles","category-francais","category-khamsin-4","tag-irene-l-gendzier"],"yoast_head":"\nPol\u00e9mique : Des pi\u00e8ges de l'hyst\u00e9rie et des erreurs de la d\u00e9formation ; R\u00e9ponse \u00e0 Isra\u00ebl Shahak \u2014 par Ir\u00e8ne L. 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