{"id":649,"date":"1977-06-30T16:00:12","date_gmt":"1977-06-30T14:00:12","guid":{"rendered":"http:\/\/www.matzpen.org\/english\/?p=649"},"modified":"2021-05-31T13:31:31","modified_gmt":"2021-05-31T10:31:31","slug":"marche-mondial-sionisme-et-violence","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/matzpen.org\/english\/1977-06-30\/marche-mondial-sionisme-et-violence\/","title":{"rendered":"March\u00e9 mondial, sionisme et violence \u2014 par Dan D\u00eener"},"content":{"rendered":"<h3><img decoding=\"async\" src=\"data:image\/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP\/\/\/yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7\" data-src=\"http:\/\/www.matzpen.org\/english\/wp-content\/uploads\/2017\/11\/khamsin4-j-184x300.jpg\" class=\"aligncenter size-medium wp-image-641 lazyload\" alt=\"\" width=\"184\" height=\"300\"><noscript><img decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-medium wp-image-641\" src=\"http:\/\/www.matzpen.org\/english\/wp-content\/uploads\/2017\/11\/khamsin4-j-184x300.jpg\" alt=\"\" width=\"184\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/matzpen.org\/english\/wp-content\/uploads\/2017\/11\/khamsin4-j-184x300.jpg 184w, https:\/\/matzpen.org\/english\/wp-content\/uploads\/2017\/11\/khamsin4-j-627x1024.jpg 627w, https:\/\/matzpen.org\/english\/wp-content\/uploads\/2017\/11\/khamsin4-j-768x1254.jpg 768w, https:\/\/matzpen.org\/english\/wp-content\/uploads\/2017\/11\/khamsin4-j.jpg 796w\" sizes=\"(max-width: 184px) 100vw, 184px\" \/><\/noscript><\/h3>\n<h3>Th\u00e8ses sur l&#8217;int\u00e9gration&nbsp;capitaliste du Mashrek&nbsp;et ses cons\u00e9quences politiques<\/h3>\n<p>L&#8217;appr\u00e9ciation des \u00e9v\u00e9nements actuels au Proche-Orient \u2014 faute de se cantonner dans l&#8217;\u00e9conomie et rester dans le domaine de la description pure \u2014 doit s&#8217;ins\u00e9rer dans une perspective historique, c&#8217;est-\u00e0-dire d\u00e9gager les tendances dominantes du processus social global. Une telle interpr\u00e9tation risque de para\u00eetre plut\u00f4t abstraite, puisqu&#8217;il s&#8217;agit d&#8217;aller au-del\u00e0 de l&#8217;\u00e9tat r\u00e9el des \u00e9v\u00e9nements actuels pour appr\u00e9cier l&#8217;avenir autant que possible \u00e0 l&#8217;aide de la th\u00e9orie marxiste. Cette d\u00e9marche est n\u00e9anmoins n\u00e9cessaire pour tout expos\u00e9 qui se situe politiquement dans le champ du devenir. Nous allons donc appr\u00e9cier de mani\u00e8re critique la port\u00e9e \u00e9conomique des bouleversements qui parcourent le Proche-Orient et dont nous sommes t\u00e9moins, en tirer les conclusions g\u00e9n\u00e9rales et les rapporter \u00e0 la probl\u00e9matique palestinienne. Notre expos\u00e9, qui se situe \u00e0 l&#8217;int\u00e9rieur du d\u00e9bat sur la strat\u00e9gie de la r\u00e9volution socialiste au Proche-Orient, ne peut gu\u00e8re avoir la pr\u00e9tention de traiter de l&#8217;ensemble des donn\u00e9es th\u00e9oriques et pratiques d&#8217;une telle strat\u00e9gie. Ses \u00e9nonc\u00e9s seront donc pr\u00e9sent\u00e9s sous forme de th\u00e8ses.<\/p>\n<h4>I. Conditions g\u00e9n\u00e9rales et formes particuli\u00e8res de l&#8217;int\u00e9gration du Mashrek dans le march\u00e9 mondial<\/h4>\n<p>Voici l&#8217;\u00e9nonc\u00e9 de notre th\u00e8se : avec le progr\u00e8s du capitalisme parmi les pays exportateurs de mati\u00e8res premi\u00e8res du Proche-Orient, et aussi les autres pays de la r\u00e9gion li\u00e9s les uns aux autres, ceux-ci sont incorpor\u00e9s dans le march\u00e9 mondial en tant que p\u00f4les d&#8217;\u00e9change, avec des degr\u00e9s vari\u00e9s de subordination allant du n\u00e9ocolonialisme brutal \u00e0 l&#8217;\u00e9change presque \u00e9quivalent. Le changement des relations entre les pays exportateurs de mati\u00e8res premi\u00e8res et les pays industriels de la m\u00e9tropole entra\u00eene un changement des formes de rapports inter-\u00e9tatiques, o\u00f9 les relations d&#8217;\u00e9change tendent \u00e0 remplacer l&#8217;intervention de la violence directe. De ce point de vue, l&#8217;\u00c9tat sioniste d&#8217;Isra\u00ebl est un instrument de la violence directe, ou tout au moins de la menace permanente et omnipr\u00e9sente de son emploi vis-\u00e0-vis des tendances \u00e9mancipatrices dans le monde arabe.<\/p>\n<p>Le caract\u00e8re violent de la p\u00e9n\u00e9tration sioniste au Proche-Orient \u00e9tait en soi un des piliers de la domination imp\u00e9rialiste ; et cette fonction avait ses compensations. Le tournant que constitue l&#8217;int\u00e9gration capitaliste croissante de la r\u00e9gion fait n\u00e9cessairement perdre au sionisme sa position privil\u00e9gi\u00e9e aux yeux de l&#8217;imp\u00e9rialisme, puissance dominante sur le march\u00e9 mondial. Sa propre dynamique colonisatrice exclusive pourrait constituer un danger s\u00e9rieux pour le processus d&#8217;int\u00e9gration capitaliste. Deux cons\u00e9quences en r\u00e9sultent : d&#8217;abord, un affaiblissement de la cote sioniste aupr\u00e8s de l&#8217;imp\u00e9rialisme et de son r\u00f4le ext\u00e9rieur ; ensuite, remise en question de la base \u00e0 long terme de la structure interne du sionisme, garant de l&#8217;\u00c9tat exclusivement juif, qui se survit gr\u00e2ce aux dons en capitaux et n&#8217;a donc jamais correspondu clairement \u00e0 la logique et \u00e0 la rationalit\u00e9 capitalistes.<\/p>\n<p>Il s&#8217;agit pour nous d&#8217;exposer ici les grandes lignes de la th\u00e8se selon laquelle le capital imp\u00e9rialiste tend \u00e0 \u00e9liminer l&#8217;emploi de la violence <em>directe<\/em> dans ses relations inter-\u00e9tatiques avec la r\u00e9gion, alors que cette violence directe repr\u00e9sente la fonction objective du sionisme. La structure sioniste mat\u00e9rialis\u00e9e dans l&#8217;\u00e9tatisme isra\u00e9lien est du coup remise en question. Notre argumentation concernant les formes de violence de l&#8217;\u00c9tat isra\u00e9lien proc\u00e8de par un raisonnement abstrait en plusieurs \u00e9tapes. Il faut d&#8217;abord esquisser bri\u00e8vement le caract\u00e8re de violence inh\u00e9rent aux types de rapports du march\u00e9 mondial (guerres, \u00e9changes) ; ensuite, examiner les formes d&#8217;exploitation et les modes de production qui y correspondent. Cette d\u00e9marche nous permet de saisir dans l&#8217;ordre les changements intervenus dans la r\u00e9gion.<\/p>\n<h5>1. La violence \u00e9conomique et les formes de violence extra \u00e9conomique<\/h5>\n<p>\u00ab On a dit souvent, et \u00e0 tort, qu&#8217;\u00e0 certaines p\u00e9riodes on ne vivait que de pillage. Mais encore faut-il avoir quelque chose \u00e0 piller, c&#8217;est-\u00e0-dire une production. Au demeurant, le mode de pillage lui-m\u00eame est d\u00e9termin\u00e9 par le mode de production \u00bb (Karl Marx, \u00ab <em>Grundrisse<\/em> \u00bb, 1. <em>Chapitre de l&#8217;argent<\/em>, collection 10\/18, 1973, p. 55). Chaque mode de production qui a pour base l&#8217;exploitation du travail est fond\u00e9 sur la violence. Celle-ci n&#8217;est pas toutefois un ph\u00e9nom\u00e8ne historique universel, m\u00eame si elle a pu \u00eatre pr\u00e9sente dans tout mode de production et l&#8217;\u00e9tait effectivement. C&#8217;est la forme d&#8217;exercice de la violence qui est d\u00e9cisive dans chaque cas. Ainsi, contrairement aux modes de production ant\u00e9rieurs, dans le capitalisme avanc\u00e9 des m\u00e9tropoles, le caract\u00e8re de violence global de la soci\u00e9t\u00e9 se retrouve dans la production, \u00e0 savoir l&#8217;\u00e9conomie, alors que la politique et les formes de relations sociales et de domination sont formellement exemptes de violence. Seul pendant le fascisme, \u00ab \u00e9tat d&#8217;exception \u00bb de la soci\u00e9t\u00e9 bourgeoise, la violence est r\u00e9introduite de la sph\u00e8re de la production vers celle de la politique \u2014 expression du bouleversement engendr\u00e9 par le passage de l&#8217;extraction de la plus-value relative vers la plus-value absolue.<\/p>\n<p>Ce qui est vrai pour les diff\u00e9rentes manifestations des rapports de domination et de violence \u00e0 l&#8217;int\u00e9rieur d&#8217;une soci\u00e9t\u00e9 donn\u00e9e, l&#8217;est \u00e9galement sur le plan du march\u00e9 mondial, quoique de mani\u00e8re diff\u00e9rente. Cela nous am\u00e8ne \u00e0 dire : l&#8217;exemple historique du passage du capitalisme marchand au capitalisme industriel est significatif pour la comparaison des diverses formes de violence sur le march\u00e9 mondial. D&#8217;autant plus que la forme sp\u00e9cifique de la p\u00e9n\u00e9tration capitaliste au Proche-Orient, \u00e0 savoir la rente fonci\u00e8re <em>capitaliste<\/em> se substituant \u00e0 la rente pr\u00e9-capitaliste, a entra\u00een\u00e9 des modifications dans la forme de domination qui sont comparables, sans y \u00eatre identiques, \u00e0 celles qui avaient suivi le passage du capitalisme marchand au capitalisme industriel. Capital marchand et propri\u00e9t\u00e9 fonci\u00e8re ont en effet de par leur position de monopole des formes de domination comparables, et qui s&#8217;expriment par l&#8217;exercice de la violence extra-\u00e9conomique. Le monopole de l&#8217;un s&#8217;\u00e9tend sur le commerce, celui de l&#8217;autre sur la terre.<\/p>\n<p>Dans le but de pr\u00e9server une meilleure vue de l&#8217;ensemble du sujet nous ne voudrions pas entrer ici dans les d\u00e9tails concernant les particularit\u00e9s quant aux conditions sociales de l&#8217;extraction du p\u00e9trole, par exemple, qui se r\u00e9percutent sur la rente fonci\u00e8re. Nous y reviendrons bri\u00e8vement plus loin. Mais d&#8217;abord, explicitons la diff\u00e9rence entre les formes de domination fond\u00e9es sur l&#8217;exercice de la violence extra-\u00e9conomique (concr\u00e8tement par la position de monopole) et celles fond\u00e9es sur la violence \u00e9conomique, et cela \u00e0 l&#8217;aide de l&#8217;exemple des capitaux marchand et industriel.<\/p>\n<p>Le capital industriel se distingue du capital marchand en cela qu&#8217;il a pour base la production de la <em>plus-value<\/em> <em>relative<\/em>. Le capital marchand se procure la plus-value non pas par l&#8217;exploitation de la force de travail et par l&#8217;\u00e9l\u00e9vation continue du taux d&#8217;exploitation en r\u00e9duisant sans cesse le temps de travail n\u00e9cessaire pour la reproduction de la classe ouvri\u00e8re, mais par la spoliation et le pillage. L&#8217;essence du capital marchand r\u00e9side dans le fait, entre autres choses, qu&#8217;il tire la plus-value non pas du domaine de la production mais de celui de l&#8217;<em>\u00e9change non-\u00e9quivalent<\/em>, \u00e0 savoir la spoliation. Le capital marchand ne s&#8217;occupe gu\u00e8re de la production. Pour augmenter le taux de profit dans des formations sociales produisant des valeurs d&#8217;usage, ou encore pour augmenter le volume des biens \u00e9chang\u00e9s, le capital marchand a recours \u00e0 l&#8217;expansion territoriale. Il a la tendance inn\u00e9e d&#8217;\u00e9largir le march\u00e9 mondial. Celui-ci, domin\u00e9 donc par le capital marchand, est r\u00e9gi par un type de relations o\u00f9 la violence directe \u2014 spoliation, pillage, extorsion \u2014 est la r\u00e8gle et non plus l&#8217;exception. Elle devient une force \u00e9conomique.<\/p>\n<p>Avec l&#8217;expansion du mode de production capitaliste et le passage du capital marchand au capital industriel, le type des rapports se modifie \u00e9galement, dans le domaine de la circulation comme dans celui de la production. L&#8217;arme pour battre le concurrent n&#8217;est plus la spoliation ouverte et violente, mais le \u00ab bas prix des produits de fabrique et le perfectionnement des voies de communication et de transport \u00bb, correspondant au degr\u00e9 de d\u00e9veloppement de la force productive du travail (Karl Marx, <em>Le Capital<\/em>, livre premier, tome II, 1973, Editions Sociales, p. 131). La violence n&#8217;est plus extra-\u00e9conomique mais inh\u00e9rente au processus de production capitaliste. L&#8217;ouvrier est dor\u00e9navant abandonn\u00e9 \u00ab dans le cours ordinaire des choses&#8230; \u00e0 l&#8217;action des &#8216;lois naturelles&#8217; de la soci\u00e9t\u00e9&#8230; perp\u00e9tu\u00e9e par le m\u00e9canisme m\u00eame de la production, car &#8216;parfois on a bien encore recours \u00e0 la contrainte, \u00e0 l&#8217;emploi de la force brutale, mais ce n&#8217;est que par exception \u00bb (Karl Marx, <em>Le Capital<\/em>, livre premier, tome III, 1973, Editions Sociales, p. 178).<\/p>\n<p>En conclusion : \u00ab Les rapports du capital s&#8217;\u00e9tablissent comme des rapports de domination et de violence&#8230; Mais \u00e0 partir du moment o\u00f9 le capital est fermement \u00e9tabli sur ses propres pieds, et que la force productive du travail devient le v\u00e9ritable moteur de l&#8217;accumulation, la violence physique directe, la spoliation, le pillage et la conqu\u00eate militaire du concurrent tout en restant pr\u00e9sents n&#8217;en sont plus qu&#8217;un moyen exceptionnel \u00bb (Christel Neususz, <em>Imperialism und Weltmaktbewegung des Kapitals<\/em>, Erlangen, 1972, p. 36). Une expression du changement intervenu sur le plan des rapports est la nouvelle forme de domination d\u00e9termin\u00e9e par le capital, qui rev\u00eat maintenant la forme d&#8217;\u00e9change libre. Ainsi, la domination du commerce \u00ab se fait sous la forme de spoliation, la domination du capital (industriel) sous la forme de commerce \u00bb (Peter Schmitt-Enger, <em>Kolonialismus und Faschismus<\/em>, Lollar b. Gieszen, 1975, p. 20). Ou, selon l&#8217;expression de Marx : \u00ab Une nation qui pratique la sp\u00e9culation en bourse ne se pille pas comme une nation de vachers \u00bb (Karl Marx, \u00ab <em>Grundrisse<\/em> \u00bb, p. 55).<\/p>\n<h5>2. L&#8217;\u00e9change in\u00e9gal et l&#8217;application de la violence directe<\/h5>\n<p>Au cours des ann\u00e9es r\u00e9centes, lors de la discussion parmi les marxistes sur le march\u00e9 mondial, le concept s&#8217;est r\u00e9pandu selon lequel l&#8217;exploitation imp\u00e9rialiste prendrait son origine dans la sph\u00e8re de la circulation, serait du domaine du capital marchand qui s&#8217;exprime en derni\u00e8re analyse par l&#8217;application de la violence directe : le soi-disant \u00ab \u00e9change in\u00e9gal \u00bb li\u00e9 \u00e0 l&#8217;\u00e9volution des \u00ab termes de l&#8217;\u00e9change \u00bb. Mais nous avons d\u00e9j\u00e0 vu que l&#8217;exploitation confin\u00e9e dans le domaine de la circulation est caract\u00e9ristique du capital marchand et non pas du capital industriel. L&#8217;application d&#8217;une th\u00e9orie limit\u00e9e au domaine de la circulation aux \u00c9tats et r\u00e9gions r\u00e9gis par les rapports du capital ne saurait \u00eatre satisfaisante, \u00e9tant donn\u00e9 qu&#8217;elle saisit seulement la manifestation, l&#8217;endroit o\u00f9 le \u00ab transfert de valeur \u00bb a lieu ; elle n&#8217;explique gu\u00e8re la cause de ce dernier outre que par des r\u00e9f\u00e9rences g\u00e9n\u00e9rales sur l&#8217;exercice ou la menace d&#8217;exercice de la force par la m\u00e9tropole, faisant partie logiquement d&#8217;une th\u00e9orie de la circulation. Si la position par rapport aux \u00ab termes de l&#8217;\u00e9change \u00bb pouvait \u00eatre la pierre angulaire d&#8217;une telle th\u00e9orie de domination, la qualification des modes de production existant dans le temps deviendrait aussit\u00f4t superflue. Personne ne peut pr\u00e9tendre s\u00e9rieusement que le mode de production en vigueur, la base de toute d\u00e9marche marxiste, est sans importance pour l&#8217;explication des relations sociales. Au contraire, c&#8217;est le mode de production existant l\u00e0 o\u00f9 l&#8217;exploitation a lieu qui peut fournir des indications sur l&#8217;\u00e9volution des \u00ab termes de l&#8217;\u00e9change \u00bb qui r\u00e8glent la circulation, puisque ceux-l\u00e0 ne sont que l&#8217;expression de conditions n\u00e9es dans la production.<\/p>\n<p>Nous sommes donc parmi ceux qui pensent que l&#8217;exploitation des pays du \u00ab tiers monde \u00bb n&#8217;a pas sa source dans le processus de formation des prix (\u00ab \u00e9change in\u00e9gal \u00bb) mais r\u00e9side dans l&#8217;\u00e9change in\u00e9gal de temps de travail ou plut\u00f4t de quantit\u00e9s de travail nationales. L&#8217;\u00e9change in\u00e9gal \u2014 entre partenaires formellement \u00e9gaux mais en r\u00e9alit\u00e9 in\u00e9gaux par rapport \u00e0 l&#8217;\u00e9change \u2014 prend sa source dans le degr\u00e9 in\u00e9gal de d\u00e9veloppement des forces productives. La th\u00e9orie de l&#8217;\u00ab \u00e9change in\u00e9gal \u00bb qui ne part pas de la production, mais se limite \u00e0 la circulation, traite seulement des ph\u00e9nom\u00e8nes d\u00e9duits, et est donc inad\u00e9quate pour l&#8217;explication du sous-d\u00e9veloppement (cette remarque sur la th\u00e9orie de l&#8217;\u00ab \u00e9change in\u00e9gal \u00bb comme th\u00e9orie de la circulation des marchandises, qui fait n\u00e9cessairement abstraction du mode de production, se rattache au contexte qui nous int\u00e9resse ici, parce qu&#8217;en tant que th\u00e9orie de la circulation elle consid\u00e8re n\u00e9cessairement les formes de domination dans les relations entre Etats comme essentiellement du type violent. En tant que th\u00e9orie elle reste, en ce qui concerne les formes de rapports inter\u00e9tatiques, \u00e0 l&#8217;\u00e9tape des formes de mouvement du capital marchand).<\/p>\n<h5>3. \u00c9change et \u00e9conomie dans le \u00ab tiers monde \u00bb<\/h5>\n<p>Notre critique contre la partie commune des diverses variantes de la th\u00e9orie de \u00ab l&#8217;\u00e9change in\u00e9gal \u00bb concerne la conception selon laquelle l&#8217;exploitation s&#8217;\u00e9tablit essentiellement dans la circulation, et que les rapports entre les partenaires dans l&#8217;\u00e9change sont d\u00e9termin\u00e9s selon les normes du capital marchand, \u00e0 savoir la violence directe \u00e0 ses variantes pr\u00e8s, \u00e0 commencer par la simple menace ou l&#8217;intimidation. Nous pensons pour notre part qu&#8217;\u00e0 partir du moment o\u00f9 le rapport du capital englobe les \u00c9tats qui entretiennent des relations d&#8217;\u00e9change, et qu&#8217;il d\u00e9termine largement production et reproduction sociales, alors le rapport <em>inter-\u00e9tatique<\/em>s est en g\u00e9n\u00e9ral d\u00e9nu\u00e9 de violence, les formes de violence \u00e9tant remplac\u00e9es par des formes juridiques. La violence n&#8217;est pas pour autant abandonn\u00e9e ; elle int\u00e8gre la production o\u00f9 elle rev\u00eat de nouvelles formes. Cet \u00ab \u00e9tat id\u00e9al \u00bb ne se rencontre gu\u00e8re dans les rapports inter-\u00e9tatiques des pays du \u00ab tiers monde \u00bb, parce que l&#8217;industrialisation n&#8217;a eu lieu pour l&#8217;essentiel que dans la d\u00e9pendance. La production internationale \u00e9tal\u00e9e de plus-value (Multis) emp\u00eache le d\u00e9veloppement homog\u00e8ne de la p\u00e9riph\u00e9rie \u2014 seul le socialisme pourrait l&#8217;assurer \u2014 mais juxtapose par l&#8217;interm\u00e9diaire du <em>capital sectoriel<\/em> des secteurs \u00e9conomiques diversement d\u00e9velopp\u00e9s une \u00ab h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 structurelle \u00bb.<\/p>\n<p>L&#8217;installation d&#8217;une soci\u00e9t\u00e9 bourgeoise habituelle est emp\u00each\u00e9e par les \u00e9normes diff\u00e9rences entre, par exemple, une agriculture compl\u00e8tement retard\u00e9e et des firmes de provenance multinationale avec une productivit\u00e9 hautement \u00e9lev\u00e9e et sp\u00e9cialis\u00e9e par branche. Libert\u00e9 et \u00e9galit\u00e9 formelles ne peuvent pas s&#8217;imposer \u2014 au contraire : l\u00e0 o\u00f9 elles subsistaient encore par suite d&#8217;un d\u00e9calage, elles devaient \u00eatre abolies et remplac\u00e9es par des dictatures militaires ou des r\u00e9gimes policiers organis\u00e9s. La violence y pr\u00e9domine au niveau <em>intra-\u00e9tatique<\/em>, non seulement dans le domaine de la production mais sur le plan plus ou moins g\u00e9n\u00e9ral. L&#8217;int\u00e9gration des \u00c9tats dans un march\u00e9 capitaliste mondial fond\u00e9 sur la production internationale \u00e9largie de plus-value rend toutefois moins possible la r\u00e9solution par violence des conflits <em>inter-\u00e9tatiques<\/em>. Cela toutefois suppose que les \u00c9tats en question soient embrass\u00e9s par les capitaux sectoriels \u00e0 caract\u00e8re multinational. Ces \u00c9tats nationaux deviennent alors progressivement les administrateurs r\u00e9gionaux du march\u00e9 mondial \u2014 la relation entre eux devient moins politique qu&#8217;administrative.<\/p>\n<p>Un tel d\u00e9veloppement n&#8217;exclut pas l&#8217;intervention de la violence, bien entendu ; son mode d&#8217;intervention subit des modifications. Le capital imp\u00e9rialiste a recours \u00e0 la violence seulement \u00e0 partir du moment o\u00f9 sont remis en question fondamentalement la valeur d&#8217;\u00e9change, et partant de l\u00e0 l&#8217;int\u00e9gration dans le march\u00e9 mondial d&#8217;un pays donn\u00e9. Mais de telles remises en question ne sauraient \u00eatre le fait de mouvements de lib\u00e9ration nationale mais seulement d&#8217;un courant socialiste qui s&#8217;appr\u00eate \u00e0 couper le cordon ombilical avec le march\u00e9 mondial. Dans leur lutte contre l&#8217;\u00e9tat colonial les mouvements de lib\u00e9ration nationale veulent obtenir leur reconnaissance comme partenaires \u00e9gaux dans l&#8217;\u00e9change, et \u00e0 partir de cette position on se bat pour une \u00ab juste r\u00e9partition internationale \u00bb. La violence utilis\u00e9e par les puissances imp\u00e9rialistes pour la d\u00e9fense des int\u00e9r\u00eats de \u00ab leurs \u00bb firmes, intervient moins sous forme d&#8217;une invasion militaire ouverte, que sous forme d&#8217;\u00e9tranglement \u00e9conomique et de la subversion par les services secrets, en faveur des forces r\u00e9actionnaires, si le pays ose \u00e9baucher le chemin du socialisme. La multi-nationalit\u00e9 du capital contribue \u00e0 ce que l&#8217;intervention de la violence a tendance \u00e0 prendre un caract\u00e8re non pas inter-mais intra-\u00e9tatique, c&#8217;est-\u00e0-dire la guerre civile. La classe qui organise l&#8217;exploitation du pays peut \u00eatre li\u00e9e dans ce but avec des fractions du capital \u00e9tranger, qui lui pr\u00eatent main-forte pour l&#8217;application des mesures r\u00e9pressives.<\/p>\n<h5>4. La transformation capitaliste du Proche-Orient<\/h5>\n<p>Nos r\u00e9flexions s&#8217;appliquent \u00e9galement au Proche et Moyen-Orient, <em>mutatis mutandis<\/em>. Mais avant d&#8217;examiner les formes des rapports inter-\u00e9tatiques dans la r\u00e9gion, il faut tout d&#8217;abord \u00e9tablir la th\u00e8se de sa transformation capitaliste. Sur ce point nous suivons pour l&#8217;essentiel l&#8217;excellente \u00e9tude de Mohamed Massarrat sur la crise p\u00e9troli\u00e8re, qui \u2014 selon l&#8217;auteur \u2014 est pr\u00e9cis\u00e9ment le r\u00e9sultat de cette transformation capitaliste.<\/p>\n<p>Massarrat suit ici la th\u00e9orie des rentes de Marx. Son point de d\u00e9part c&#8217;est que les sources de p\u00e9trole brut, comme toutes les autres sources de mati\u00e8res premi\u00e8res, font partie de la propri\u00e9t\u00e9 fonci\u00e8re. Prenant naissance dans le mode de production pr\u00e9-capitaliste, o\u00f9 existe la propri\u00e9t\u00e9 commune ou communale et non pas la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e, la classe dominante dispose des sources des mati\u00e8res premi\u00e8res par l&#8217;interm\u00e9diaire de l&#8217;\u00c9tat qui la repr\u00e9sente. Ces classes dominantes des soci\u00e9t\u00e9s pr\u00e9-capitalistes, en tant que propri\u00e9taires collectifs (monopolistes) du sol et du sous-sol et ainsi des sources des mati\u00e8res premi\u00e8res nationales, se satisfont enti\u00e8rement du <em>tribut<\/em> vers\u00e9 par le capital pour l&#8217;utilisation de la propri\u00e9t\u00e9 fonci\u00e8re, base naturelle de la production. Ce tribut qui correspond en quelque sorte \u00e0 la rente fonci\u00e8re pr\u00e9-capitaliste sur laquelle repose depuis toujours la domination pr\u00e9-capitaliste, n&#8217;est qu&#8217;une faible partie de la v\u00e9ritable rente fonci\u00e8re capitaliste et du surprofit global d\u00e9gag\u00e9 par le capital. C&#8217;\u00e9tait donc le capital (les firmes multinationales dans le cas de production du p\u00e9trole brut), et non pas la propri\u00e9t\u00e9 fonci\u00e8re \u2014 ici les pays producteurs de p\u00e9trole brut \u2014 qui pendant des dizaines d&#8217;ann\u00e9es ont fix\u00e9 les quantit\u00e9s \u00e0 produire, le prix du march\u00e9 et la rente fonci\u00e8re (pr\u00e9-capitaliste) \u00e0 verser \u00e0 la propri\u00e9t\u00e9 terrienne. La propri\u00e9t\u00e9 terrienne pr\u00e9-capitaliste quant \u00e0 elle n&#8217;avait aucune raison d&#8217;entrer en concurrence avec le capital, de faire monter la rente fonci\u00e8re et introduire le capital concurrentiel. C&#8217;est aussi pour cela que le capital avait un tr\u00e8s fort int\u00e9r\u00eat \u00e0 pr\u00e9server les formes de domination pr\u00e9-capitalistes et l&#8217;imp\u00e9rialisme \u00e9tait devenu le patron inconditionnel des formes de domination despotiques des soci\u00e9t\u00e9s pr\u00e9-capitalistes riches en mati\u00e8res premi\u00e8res. La pr\u00e9servation du monopole du sol et de la terre ne pouvait \u00eatre garantie que par la violence extra-\u00e9conomique.<\/p>\n<p>Depuis le d\u00e9but des ann\u00e9es 1970 on assiste \u00e0 un tr\u00e8s net tournant de la tendance du rapport du capital \u00e0 la propri\u00e9t\u00e9 fonci\u00e8re. L&#8217;arri\u00e8re-plan de ce tournant doit \u00eatre recherch\u00e9 dans la nature contradictoire des rapports de capitaux eux-m\u00eames. Le capital a r\u00e9ussi \u00e0 pr\u00e9server les formes de domination reposant sur des rapports de propri\u00e9t\u00e9 fonci\u00e8re pr\u00e9-capitalistes avec l&#8217;aide de la <em>violence militaire<\/em> sous forme d&#8217;intervention directe et indirecte; il n&#8217;a pas r\u00e9ussi \u00e0 emp\u00eacher la dissolution des rapports de production pr\u00e9-capitalistes cependant que la production capitaliste de plus-value se d\u00e9veloppe. Le capital lui-m\u00eame est la v\u00e9ritable cause de la d\u00e9sagr\u00e9gation de la propri\u00e9t\u00e9 fonci\u00e8re pr\u00e9-capitaliste. \u00ab A partir du moment o\u00f9 la production capitaliste de plus-value s&#8217;\u00e9tait affirm\u00e9e comme la forme de production d\u00e9terminante dans les soci\u00e9t\u00e9s nagu\u00e8re pr\u00e9-capitalistes et que les rapports de production y ont subi des changements radicaux, la classe dominante cesse de se satisfaire du simple tribut que le capital lui verse pour la mise \u00e0 la disposition de la base naturelle pour la production des mati\u00e8res premi\u00e8res, dont elle est le propri\u00e9taire, puisque sa propre puissance repose maintenant sur la production de plus-value \u00bb (Mohamed Massarrat, \u00ab <em>Energiekrise oder Krise des Kapitalismus<\/em> \u00bb, in <em>Probl\u00e8me des Klassenkampfs<\/em>, 11\/12 (1974), pp. 237 et s.).<\/p>\n<p>Le triomphe des rapports du capital est donc la condition pr\u00e9alable pour que \u00ab parall\u00e8lement augmente la capacit\u00e9 de la production fonci\u00e8re, gr\u00e2ce au monopole du sol, d&#8217;accaparer une partie croissante de cette plus-value, ce qui fait monter la valeur de sa rente et le prix de la terre lui-m\u00eame \u00bb (Karl Marx, <em>Le Capital<\/em>, livre troisi\u00e8me, tome III, 1973, Editions Sociales, p. 29).<\/p>\n<p>Concr\u00e8tement cela entra\u00eene les cons\u00e9quences suivantes : les classes dominantes de ces soci\u00e9t\u00e9s, en tant que propri\u00e9taires de fait des ressources des mati\u00e8res premi\u00e8res, commencent \u00e0 pousser les tributs qui leur sont pay\u00e9s jusqu&#8217;au niveau qui leur est d\u00fb effectivement dans le syst\u00e8me capitaliste mondial. Le tribut ou la taxe que le capital aura \u00e0 payer dor\u00e9navant doit correspondre \u00e0 la totalit\u00e9 du surprofit r\u00e9alis\u00e9 en utilisant des ressources naturelles aux conditions d&#8217;extraction plus favorables. \u00ab La concurrence parmi les capitaux pour l&#8217;exploitation de ressources naturelles particuli\u00e8rement favorables, pour autant qu&#8217;elle n&#8217;est pas neutralis\u00e9e par des conditions politiques particuli\u00e8res ou par des interventions politiques, am\u00e8nera \u00e0 ce que le surprofit r\u00e9alis\u00e9 par l&#8217;exploitation de certaines ressources naturelles, se transforme en rente fonci\u00e8re capitaliste appropri\u00e9e par les \u00c9tats propri\u00e9taires des lieux \u00bb (Massarrat, <em>op. cit.<\/em>).<\/p>\n<p>Pour revenir au Proche et Moyen-Orient plus pr\u00e9cis\u00e9ment, on peut qualifier la transformation intervenue de l&#8217;ancienne relation \u2014 capital (imp\u00e9rialisme) : propri\u00e9t\u00e9 fonci\u00e8re pr\u00e9-capitaliste \u2014 vers une nouvelle relation, \u00e0 savoir celle du capital envers la propri\u00e9t\u00e9 fonci\u00e8re moderne cr\u00e9\u00e9e par lui-m\u00eame. La propri\u00e9t\u00e9 fonci\u00e8re a maintenant la possibilit\u00e9 de se procurer des surprofits gr\u00e2ce aux ressources naturelles exploitables dans des conditions favorables, et les transformer en capitaux, afin de ne pas perdre la valeur qui y est incorpor\u00e9e. Ainsi les rapports du capital p\u00e9n\u00e8trent la soci\u00e9t\u00e9 tout enti\u00e8re.<\/p>\n<p>(L&#8217;\u00e9volution du Liban n&#8217;est rien d&#8217;autre que l&#8217;expression de l&#8217;emprise croissante du capital sur la r\u00e9gion. La bourgeoisie libanaise, et tout particuli\u00e8rement la partie chr\u00e9tienne, n&#8217;avait nullement pour base la capacit\u00e9 productive de l&#8217;\u00e9conomie libanaise, mais les immenses flux de capitaux en provenance des pays exportateurs de p\u00e9trole. Ce capital bancaire n&#8217;\u00e9tait en d\u00e9p\u00f4t qu&#8217;\u00e0 courte dur\u00e9e. Les banques libanaises devaient donc se confiner dans les cr\u00e9dits \u00e0 court terme. Le cycle de rotation du capital \u00e9tait par cons\u00e9quent si rapide que les investissements productifs \u00e9taient exclus, au profit du secteur des services. Or, lorsque le flux des capitaux s&#8217;arr\u00eate, le volume des d\u00e9p\u00f4ts bancaires diminue et la capacit\u00e9 de cr\u00e9dit des banques libanaises diminue rapidement. Et comme le secteur des services est le pilier de l&#8217;\u00e9conomie libanaise, et non pas l&#8217;industrie et l&#8217;agriculture, la crise du syst\u00e8me devient d&#8217;un coup la crise de l&#8217;\u00e9conomie nationale tout enti\u00e8re.<\/p>\n<p>La cause de l&#8217;effondrement du syst\u00e8me libanais doit \u00eatre recherch\u00e9 \u00e0 la source des flux de capitaux. Les pays exportateurs de p\u00e9trole, en effet, s&#8217;abstenaient \u00e0 partir d&#8217;un certain moment de proc\u00e9der \u00e0 des d\u00e9p\u00f4ts \u00e0 court terme dans les banques libanaises. La motivation \u00e9tait en partie d&#8217;ordre politique; plus important \u00e9tait le fait que les rapports du capital dans les domaines sp\u00e9culatifs et productifs \u00e9taient plus \u00e9lev\u00e9s. Le profit remplace la rente tributaire; on passe de la th\u00e9saurisation \u00e0 la capitalisation. Les rapports du capital et leur logique impos\u00e8rent leur empreinte aux ma\u00eetres des soci\u00e9t\u00e9s jusqu&#8217;alors pr\u00e9-capitalistes.<\/p>\n<p>Le crach de l&#8217;Intra-Bank en 1966 fut le d\u00e9but de l&#8217;effondrement de l&#8217;Etat libanais. C&#8217;est seulement en 1975-1976 qu&#8217;elle a atteint le plan politique. Cela rappelle l&#8217;image d&#8217;Engels sur les bastions f\u00e9odaux qui, avant qu&#8217;ils ne fussent d\u00e9truits par les canons, \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 min\u00e9s par le capital.<br \/>\nLa r\u00e9sistance palestinienne a agi comme le d\u00e9tonateur politique; sans l&#8217;intervention syrienne, et avec l&#8217;existence d&#8217;une gauche plus forte le Liban aurait pu devenir le premier Etat la\u00efc de la r\u00e9gion. Voil\u00e0 qui est important pour l&#8217;avenir de la r\u00e9volution.)<\/p>\n<h4>II. Sur la relation entre Imp\u00e9rialisme et sionisme<\/h4>\n<p>Le sionisme de par sa logique interne a toujours cherch\u00e9 et trouv\u00e9 l&#8217;alliance avec l&#8217;imp\u00e9rialisme, que ce soit avant la cr\u00e9ation de l&#8217;\u00c9tat ou apr\u00e8s. Alors que cette alliance \u00e9tait une question vitale pour le sionisme, elle n&#8217;avait jamais ce degr\u00e9 d&#8217;importance pour les diverses puissances imp\u00e9rialistes concern\u00e9es, celles-ci pouvant s&#8217;appuyer \u00e9galement sur un grand nombre de r\u00e9gimes r\u00e9actionnaires, avec lesquels il y avait une harmonie d&#8217;int\u00e9r\u00eat (rente fonci\u00e8re pr\u00e9-capitaliste, paiement de tribut). Les frictions qui sont intervenues et interviennent encore dans les rapports entre le sionisme et l&#8217;imp\u00e9rialisme, doivent \u00eatre mises sur le compte des int\u00e9r\u00eats propres du sionisme qu&#8217;on ne saurait n\u00e9gliger, et qui ne cadraient pas n\u00e9cessairement avec les plans \u00e0 long terme de l&#8217;imp\u00e9rialisme. Mais tant que l&#8217;intervention de la violence directe restait la base de la p\u00e9n\u00e9tration imp\u00e9rialiste dans l&#8217;optique du maintien des rapports pr\u00e9-capitalistes, le sionisme pouvait compter avec une \u00ab conjoncture \u00bb favorable \u00e0 ses propres buts, eux aussi r\u00e9alisables seulement par l&#8217;intervention de la violence directe. Cela s&#8217;applique et pour la structure des rapports \u00e0 l&#8217;int\u00e9rieur de l\u2019\u00c9tat et pour son r\u00f4le ext\u00e9rieur. Or, si le d\u00e9veloppement historique est tel que les \u00c9tats arabes subissent un processus toujours plus accentu\u00e9 d&#8217;int\u00e9gration capitaliste qui ne les d\u00e9tache point du march\u00e9 mondial \u2014 comme cela aurait \u00e9t\u00e9 le cas lors d&#8217;une industrialisation dans un contexte socialiste \u2014 mais les int\u00e8gre dans la d\u00e9pendance, alors ce seront l&#8217;\u00e9change et les lois de l&#8217;\u00e9conomie qui d\u00e9termineront les formes de rapports et non plus le recours \u00e0 la violence directe, et alors sera remise en question non seulement l&#8217;alliance temporelle entre le sionisme et l&#8217;imp\u00e9rialisme mais l&#8217;entreprise sioniste tout court.<\/p>\n<p>Notre point de d\u00e9part est l&#8217;unit\u00e9 dialectique entre le comportement int\u00e9rieur et ext\u00e9rieur du sionisme ; l&#8217;expos\u00e9 exige, toutefois, la division entre les conditions constitutives int\u00e9rieures et les agissements ext\u00e9rieurs de l&#8217;\u00c9tat d&#8217;Isra\u00ebl.<\/p>\n<h5>1. Le sionisme et la modification de la loi de la valeur de par son caract\u00e8re de violence<\/h5>\n<p>L&#8217;avantage qui valait jusqu&#8217;\u00e0 pr\u00e9sent des victoires au sionisme sur la soci\u00e9t\u00e9 palestinienne autochtone peut \u00eatre r\u00e9sum\u00e9 comme suit : en utilisant les formes des rapports capitalistes d\u00e9j\u00e0 introduites par l&#8217;empire ottoman (introduction de la l\u00e9gislation bourgeoise comprenant le concept de la propri\u00e9t\u00e9 bourgeoise, par exemple) le sionisme commence sa p\u00e9n\u00e9tration (achats l\u00e9gaux des terres) qu&#8217;il approfondit par l&#8217;introduction d&#8217;une productivit\u00e9 plus \u00e9lev\u00e9e. Mais le capitalisme n&#8217;a pas englob\u00e9 la soci\u00e9t\u00e9 palestinienne et les formes de rapports bourgeois introduites par les Turcs ne se sont pas g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9es \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 dans son ensemble, c&#8217;est pourquoi seule l&#8217;intervention de la force a pu assurer au sionisme la propri\u00e9t\u00e9 d\u00e9finitive de la terre. La proposition inverse est encore plus claire : si le capitalisme avait int\u00e9gr\u00e9 la soci\u00e9t\u00e9 palestinienne, l&#8217;entreprise sioniste n&#8217;aurait pu r\u00e9ussir ; en tant qu&#8217;entreprise de s\u00e9paratisme ethnique il n&#8217;aurait pas correspondu au rapport du capital. Le danger que constituait l&#8217;int\u00e9gration capitaliste totale de la soci\u00e9t\u00e9 palestinienne pour l&#8217;entreprise sioniste \u00e9tait aper\u00e7u intuitivement par les politiciens sionistes, m\u00eame s&#8217;ils ne l&#8217;avaient pas saisi sur le plan th\u00e9orique. Ils ne craignaient rien autant qu&#8217;une p\u00e9n\u00e9tration capitaliste compl\u00e8te, o\u00f9 tous \u2014 Juifs et Arabes \u2014 auraient \u00e9t\u00e9 soumis comme <em>\u00e9gaux<\/em> \u00e0 l&#8217;antagonisme entre le travail salari\u00e9 et le capital (le cauchemar de la \u00ab l\u00e9vantinisation \u00bb chez Ben Gourion)&#8230; Pour contrecarrer les effets de la loi de la valeur \u2014 dont par ailleurs on avait besoin pour faire valoir les avantages et afin de p\u00e9n\u00e9trer la soci\u00e9t\u00e9 palestinienne et la d\u00e9sagr\u00e9ger partiellement (la terre) \u2014 et la modifier sur le plan politique afin d&#8217;emp\u00eacher que les gens vivant dans les pays se rassemblent ind\u00e9pendamment de leur religion, nationalit\u00e9 ou toute autre distinction d&#8217;origine, pour tout cela il fallait que la production rev\u00eat\u00eet un caract\u00e8re agraire et collectif, avec une forme d\u00e9termin\u00e9e de propri\u00e9t\u00e9 fonci\u00e8re. La production fut le moyen d&#8217;appropriation de la terre ; une production capitaliste priv\u00e9e n&#8217;aurait pas permis d&#8217;atteindre l&#8217;objectif sioniste d&#8217;une exclusivit\u00e9 juive en Palestine.<\/p>\n<p>(Ce n&#8217;est pas par hasard, mais bien par n\u00e9cessit\u00e9, que le sionisme a utilis\u00e9 les formes collectives dans son entreprise. La production collective dans l&#8217;agriculture, \u00e0 la diff\u00e9rence de l&#8217;industrie, devait remplir la fonction d&#8217;appropriation des terres pour en faire une continuit\u00e9 territoriale \u00ab nationale \u00bb, tout en neutralisant la loi de la valeur \u2012 devenue par ailleurs le grand mensonge \u00ab socialiste \u00bb de la gauche sioniste. Le travail salari\u00e9 conform\u00e9ment \u00e0 la loi de la valeur capitaliste aurait logiquement ramen\u00e9 les Arabes \u00e0 leur terre en tant que travailleurs salari\u00e9s. L&#8217;\u00e9conomie agraire collective repr\u00e9sentait ainsi l&#8217;avantage pour le sionisme, qu&#8217;apr\u00e8s l&#8217;intervention locale et \u00ab unique \u00bb de la violence lors de l&#8217;appropriation de la terre, celle-ci fut repouss\u00e9e vers la p\u00e9riph\u00e9rie territoriale ; l&#8217;entreprise collective a fait du territoire \u2012 le sol \u2012 non seulement un moyen de production (propri\u00e9t\u00e9), mais aussi et imm\u00e9diatement un territoire national quasi \u00e9tatique \u2012 \u00abEtat\u00bb du foyer national \u2012, et cela \u00e0 l&#8217;aide du collectivisme ethnico-s\u00e9paratiste. Le conflit avec la population arabe autochtone avait donc le double caract\u00e8re : lutte pour le moyen de production appel\u00e9e terre \u00abpriv\u00e9e\u00bb, qui en m\u00eame temps est devenu le \u00ab brouillon \u00bb de la sph\u00e8re \u00e9tatique ou publique. C&#8217;est pourquoi la notion de citoyen de l&#8217;Etat n&#8217;a pas de sens en Isra\u00ebl. L&#8217;\u00e9conomie est politique dans les deux sens.<\/p>\n<p>Une implantation industrielle, outre que les co\u00fbts eussent \u00e9t\u00e9 beaucoup plus \u00e9lev\u00e9s, n&#8217;aurait pas pu s&#8217;approprier de la terre comme territoire devenu ensuite domaine d&#8217;Etat impliquant la souverainet\u00e9 Et alors la violence n&#8217;aurait pas pu \u00eatre repouss\u00e9e vers la p\u00e9riph\u00e9rie de son champ de domination, mais aurait d\u00fb s&#8217;installer au sein de la soci\u00e9t\u00e9. L&#8217;exploitation de la force de travail arabe serait devenue la chose principale, r\u00e9introduisant ainsi les Arabes comme main-d&#8217;\u0153uvre industrielle dans le processus de production (sud-africanisation). Toute la question de profit \u00e9tait aussi envisag\u00e9e sous un autre angle du fait que dans l&#8217;agriculture il s&#8217;agissait largement d&#8217;assurer l&#8217;approvisionnement local. Ici on trouve la grande diff\u00e9rence entre l&#8217;implantation sioniste et le colonialisme classique.<\/p>\n<p>Une implantation industrielle ou une colonisation sioniste fond\u00e9e sur la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e, m\u00eame agraire, supposait l&#8217;existence d&#8217;un Etat exclusif d\u00e8s le d\u00e9but, avec recours \u00e0 l&#8217;apartheid \u2012 minority rule \u2012 ouvert par interm\u00e9diaire du monopole de la violence. Le rapport des forces n\u00e9cessaire pour cela n&#8217;existait pas en Palestine sous mandat britannique. En 1948 seulement les conditions \u00e9taient m\u00fbres pour atteindre le but, qui apr\u00e8s une guerre \u2012 en r\u00e9alit\u00e9 deux guerres : en 1947-1948 contre les Palestiniens, en 1948-1949 contre certains Etats arabes \u2012 a eu pour r\u00e9sultat et la cr\u00e9ation formelle de l&#8217;Etat isra\u00e9lien et l&#8217;expulsion de la majorit\u00e9 des Arabes se trouvant dans les limites de cet Etat. Le conflit entre les diverses fractions sionistes, surtout pendant les ann\u00e9es 1930, concernant la cr\u00e9ation de l&#8217;Etat et les moyens et formes de la lutte, ne relevait en r\u00e9alit\u00e9 que d&#8217;une divergence sur la possibilit\u00e9 de monopoliser le pouvoir entre les mains des sionistes. La r\u00e9ussite de la politique de Ben-Gourion consistant \u00e0 attendre, se retenir et saisir l&#8217;occasion (1948), a fait de lui le repr\u00e9sentant historique de la moyenne des int\u00e9r\u00eats sionistes \u2012 le vecteur sioniste id\u00e9al.)<\/p>\n<p>Le sionisme s&#8217;effor\u00e7ait donc, d&#8217;une part, de briser les structures pr\u00e9-capitalistes de la Palestine par la p\u00e9n\u00e9tration capitaliste pour atteindre le moyen de production d\u00e9cisive \u2014 la terre ; d&#8217;autre part, conform\u00e9ment \u00e0 ses vis\u00e9es s\u00e9paratistes, il s&#8217;est efforc\u00e9 de r\u00e9server la force productive sup\u00e9rieure \u00ab \u00e0 son propre secteur \u00bb et a fait tout son possible pour entraver la dynamique contagieuse des formes de rapports capitalistes. Bref, \u00e0 l&#8217;aide du monopole de la terre, de la marchandise et du travail, qui implique l&#8217;utilisation de la violence directe, le sionisme a essay\u00e9 de contrecarrer les effets de la loi de valeur.<\/p>\n<h5>2. Forme de violence et \u00e9conomie \u2014 sur l&#8217;identit\u00e9 ou la non-identit\u00e9 entre le sionisme et l&#8217;imp\u00e9rialisme<\/h5>\n<p>Nous ne pourrions \u00e9baucher ici l&#8217;\u00e9conomie politique du sionisme. Il nous faudra plut\u00f4t insister sur la rencontre au sein du sionisme d&#8217;\u00e9l\u00e9ments contradictoires : le caract\u00e8re de violence du sionisme par lequel il est en d\u00e9saccord avec la logique capitaliste de plus-value et de la libre circulation des marchandises, tout en \u00e9tant par ailleurs en accord avec la rationalit\u00e9 imp\u00e9rialiste, qui repose pr\u00e9cis\u00e9ment sur l&#8217;intervention de la violence directe l\u00e0 o\u00f9 subsistent les formes pr\u00e9-capitalistes. Rappelons-nous en m\u00eame temps, que les conditions internes de l&#8217;intervention de la violence directe par la soci\u00e9t\u00e9 isra\u00e9lienne (le sionisme) ont pu se mat\u00e9rialiser \u00e0 cause de la forme violente de la p\u00e9n\u00e9tration imp\u00e9rialiste, qu&#8217;il y avait donc compl\u00e9mentarit\u00e9 dans les formes. Si celle-ci est d\u00e9pass\u00e9e, ainsi que nous l&#8217;avons indiqu\u00e9 plus haut, celle-l\u00e0 est remise en question. Et la chronologie de cette suite n&#8217;est pas quelconque, mais suit une logique historique, dont le point de d\u00e9part sont les conditions <em>mat\u00e9rielles<\/em> de sionisme. Ces derni\u00e8res sont li\u00e9es aux conditions constitutives du march\u00e9 mondial, et particuli\u00e8rement des formes d&#8217;exploitation traditionnelles pr\u00e9dominantes dans la r\u00e9gion, qui de par leur caract\u00e8re de violence s&#8217;expriment politiquement, pour \u00eatre transform\u00e9es enfin en grandeur \u00e9conomique : les dons en capital \u00e0 Isra\u00ebl. Voil\u00e0 qui a fait na\u00eetre une inversion entre politique et \u00e9conomique qu&#8217;il faut bien saisir pour comprendre l&#8217;\u00c9tat sioniste, puisque les conditions \u00e9conomiques de l&#8217;\u00c9tat ne sont pas fond\u00e9es sur sa propre soci\u00e9t\u00e9 mais sur la relation entre l&#8217;imp\u00e9rialisme et les \u00c9tats arabes. Les dons en capital dont b\u00e9n\u00e9ficie Isra\u00ebl sont d\u00e9pendants de cette relation.<\/p>\n<p>La dialectique de la violence en tant que force \u00e9conomique, et la politique qui a fourni au sionisme l&#8217;\u00e9conomie n\u00e9cessaire \u00e0 sa survie, ne pourrait \u00eatre rompue unilat\u00e9ralement, sans que la violence qui pr\u00e9domine \u00e0 l&#8217;\u00e9chelle r\u00e9gionale devienne \u00e9conomie, ce qui est en train de se faire avec l&#8217;int\u00e9gration capitaliste de la r\u00e9gion, selon notre expos\u00e9 dans la premi\u00e8re partie. Imp\u00e9rialisme, sionisme et r\u00e9action arabe ne sont donc pas des forces diff\u00e9rentes \u00e0 combattre, mais un syst\u00e8me unifi\u00e9 avec un comportement d\u00e9termin\u00e9, qui est n\u00e9 dans la condition historique sp\u00e9cifique de la p\u00e9n\u00e9tration imp\u00e9rialiste dans un milieu aux structures pr\u00e9-capitalistes.<\/p>\n<p>Pour en revenir plus concr\u00e8tement \u00e0 la relation entre imp\u00e9rialisme et sionisme, notre th\u00e8se centrale peut \u00eatre r\u00e9sum\u00e9e comme suit : bien que le sionisme ait eu pour fondement l&#8217;introduction de formes capitalistes, mais qu&#8217;il avait exclu la population arabe de la soci\u00e9t\u00e9 par son monopole de violence, avec leur d\u00e9placement jusqu&#8217;\u00e0 l&#8217;expulsion et leur oppression, et aussi la \u00ab modification \u00bb de la loi de valeur par la violence \u2014 pour s&#8217;exprimer en termes mod\u00e9r\u00e9s, les valeurs marchandes dont le sionisme avait besoin pour la r\u00e9alisation de ses objectifs ne pouvaient pas \u00eatre extraites de la soci\u00e9t\u00e9 elle-m\u00eame, mais devaient \u00eatre import\u00e9es. L&#8217;\u00ab importation \u00bb de ces valeurs ne pouvait pas venir ailleurs que des m\u00e9tropoles capitalistes, et correspondait ainsi \u00e0 l&#8217;existence sioniste fond\u00e9e sur la violence. Cette existence fut une expression de et condition pour (entre autres facteurs) la domination par la violence des parties de la r\u00e9gion, o\u00f9 les conditions de domination pr\u00e9-capitalistes n&#8217;ont pas constitu\u00e9 de barri\u00e8re pour le capital, cependant que l&#8217;intervention de la violence directe \u00e9tait n\u00e9cessaire pour asseoir la nouvelle domination. Si on consid\u00e8re maintenant que l&#8217;int\u00e9gration capitaliste de la r\u00e9gion est en train de se r\u00e9aliser, entra\u00eenant le d\u00e9passement des relations reposant uniquement sur l&#8217;intervention de la violence directe et leur remplacement par une structure fond\u00e9e sur le fonctionnement de la loi de la valeur, alors la conclusion semble s&#8217;imposer, qu&#8217;en liaison avec le r\u00e9tr\u00e9cissement \u2014 voire l&#8217;\u00e9limination \u2014 de l&#8217;intervention de la violence <em>ext\u00e9rieure<\/em>, on verra aussi une tendance au r\u00e9tr\u00e9cissement des causes qui ont fait d\u00e9verser sur l&#8217;\u00c9tat sioniste les dons en capital de la part de l&#8217;imp\u00e9rialisme ; on pourrait s&#8217;attendre alors \u00e0 ce que la rationalit\u00e9 capitaliste sera \u00e9galement mise en vigueur \u00e0 l&#8217;int\u00e9rieur de la soci\u00e9t\u00e9 isra\u00e9lienne. La rationalit\u00e9 capitaliste est incompatible avec la structure sioniste.<\/p>\n<p>(Encore sur la relation sionisme-imp\u00e9rialisme. La limitation du sionisme par le march\u00e9 mondial peut \u00eatre grosso modo compris comme suit : la p\u00e9n\u00e9tration de la Palestine par le sionisme fond\u00e9e sur la violence est une expression de l&#8217;exploitation \u00e9conomique des soci\u00e9t\u00e9s pr\u00e9-capitalistes de la r\u00e9gion \u00e9galement fond\u00e9e sur la violence. Dans celle-ci la violence est une force <em>\u00e9conomique<\/em> \u2014 au contraire du sionisme qui avait des buts id\u00e9ologiques et politiques, mais point \u00e9conomiques. Mais d\u00e8s que les soci\u00e9t\u00e9s pr\u00e9capitalistes subissent l&#8217;int\u00e9gration capitaliste, et que la violence, de force \u00e9conomique devient une \u00e9conomie d&#8217;\u00e9change, alors le sionisme qui repose sur le primat de la politique perd sa fonction \u00ab \u00e9conomique globale \u00bb de forme de violence dans la r\u00e9gion. Ainsi, dans la <em>forme<\/em> il y avait identit\u00e9 entre le sionisme et l&#8217;imp\u00e9rialisme, la non-identit\u00e9 est dans le <em>but<\/em>. Pour l&#8217;imp\u00e9rialisme le but \u00e9tait l&#8217;<em>exploitation<\/em> ; pour le sionisme la cr\u00e9ation d&#8217;un \u00ab foyer national juif \u00bb, concr\u00e8tement l&#8217;<em>expulsion<\/em> des Arabes. Avec le changement des formes d&#8217;exploitation, la violence perd la base qui en a fait une force \u00e9conomique, et du coup dispara\u00eet la base de l&#8217;identit\u00e9 entre le sionisme et l&#8217;imp\u00e9rialisme, puisqu&#8217;ils n&#8217;avaient que l&#8217;identit\u00e9 de la <em>forme<\/em> \u2014 la violence, mais pas un but commun. Les conditions d&#8217;existence de l&#8217;\u00ab \u00e9conomie \u00bb sioniste, qui ne reposent pas pour l&#8217;essentiel sur l&#8217;<em>exploitation<\/em>, demeurent en dehors de la soci\u00e9t\u00e9. Les dons en capital accord\u00e9s par l&#8217;imp\u00e9rialisme n&#8217;ont une fonction <em>politique<\/em> dans l&#8217;exploitation de la r\u00e9gion par le capital international, que pour autant que la violence exerc\u00e9e \u00e0 l&#8217;\u00e9chelle r\u00e9gionale est une force \u00e9conomique. Quand les formes de violence sont transpos\u00e9es par la production capitaliste dans l&#8217;\u00e9conomie m\u00eame, la violence auparavant \u00e9conomiquement n\u00e9cessaire perd sa substance, la subvention <em>politique<\/em> \u2012 fonds d&#8217;aide \u00e0 Isra\u00ebl, p.e. \u2012 d\u00e9cline et traverse \u00e9conomiquement la soci\u00e9t\u00e9 sioniste, celle-ci devenant davantage \u00e9conomique. La diff\u00e9rence entre identit\u00e9 et non-identit\u00e9 entre le sionisme et l&#8217;imp\u00e9rialisme s&#8217;exprime <em>\u00e9conomiquement<\/em> \u00e0 l&#8217;int\u00e9rieur de la soci\u00e9t\u00e9 isra\u00e9lienne, mais elle a son origine dans la forme <em>politique<\/em> de domination de la r\u00e9gion, qui dans les conditions pr\u00e9-capitalistes avait \u00e9galement une force \u00e9conomique ; il s&#8217;agissait donc en fin de compte des formes d&#8217;exploitation \u00e9conomique de la r\u00e9gion. La r\u00e8gle d&#8217;or du sionisme \u00e9tait : Plus \u00e9conomiques \u00e9taient les int\u00e9r\u00eats dans les conditions pr\u00e9-capitalistes, plus politique devenait la forme, et plus prosp\u00e8res furent les conditions de l&#8217;entreprise sioniste. A l&#8217;\u00e8re capitaliste : plus \u00e9conomiques les relations entre l&#8217;imp\u00e9rialisme et la r\u00e9gion moins politique devient la relation avec le sionisme et moins prosp\u00e8re, la salet\u00e9 sioniste. La forme de violence incitait \u00e0 l&#8217;identit\u00e9 ; la forme \u00e9conomique entra\u00eene la non-identit\u00e9.)<\/p>\n<p>La question plus g\u00e9n\u00e9rale se pose alors de savoir si un \u00e9tatisme isra\u00e9lien est concevable lorsque les relations du capital s&#8217;\u00e9tablissent dans la r\u00e9gion, Isra\u00ebl y compris. C&#8217;est justement le triomphe de la loi de valeur, y compris le plein \u00e9panouissement des relations d&#8217;\u00e9change, qui risque de limiter le flux de capitaux vers Isra\u00ebl et remet ainsi en question la structure sioniste du pays, caract\u00e9ris\u00e9e par une barri\u00e8re politique et la modification de la loi de la valeur sous l&#8217;impact de la violence. Un nouvel \u00e9tatisme isra\u00e9lien implique que la <em>communaut\u00e9<\/em> sioniste \u00ab \u00e9tatis\u00e9e \u00bb soit soumise \u00e0 la loi de la valeur et soit transform\u00e9e en une <em>soci\u00e9t\u00e9<\/em>, ou organisme, dirig\u00e9e par la \u00ab rationalit\u00e9 \u00bb capitaliste et non plus par une irrationalit\u00e9 id\u00e9ologique. Mais une soci\u00e9t\u00e9 juive saurait-elle exister m\u00eame sans le sionisme ? \u2014 on ne peut que se le demander. Cela nous renvoie \u00e0 la question nationale qu&#8217;on \u00e9voquera bri\u00e8vement.<\/p>\n<h5>3. Nation et nationalit\u00e9 \u2014 sur le contenu mat\u00e9riel de l&#8217;autod\u00e9termination<\/h5>\n<p>La formule de L\u00e9nine sur l&#8217;autod\u00e9termination nationale implique sans exception, c&#8217;est \u00e0-dire en fait un principe, l&#8217;ind\u00e9pendance nationale, la souverainet\u00e9, ou encore le devenir \u00e9tatique. Cet \u00c9tat national bourgeois s&#8217;efforce de r\u00e9aliser l&#8217;unification linguistique, juridique et organisatoire de ce qu&#8217;on appelle la <em>nation<\/em>. L&#8217;\u00c9tat national incarne l&#8217;ensemble des attributs qui correspondent \u00e0 l&#8217;expression sp\u00e9cifique d&#8217;une <em>nationalit\u00e9<\/em>. Mais la nationalit\u00e9 n&#8217;est que la mati\u00e8re rev\u00eatue d&#8217;un contenu de classe d\u00e9termin\u00e9, qui appara\u00eet historiquement comme l&#8217;\u00c9tat national bourgeois. Langue, culture, etc., deviennent porteurs de valeur. De ce fait, d\u00e9j\u00e0, on peut affirmer que le principe de nationalit\u00e9 (non pas celui du droit d&#8217;autod\u00e9termination nationale), selon lequel chaque nationalit\u00e9 peut exercer ses propres culture, langue et coutume, ne saura trouver sa r\u00e9alisation dans le cadre de l&#8217;\u00c9tat national bourgeois, \u00e9tant donn\u00e9 que dans celui-ci les \u00e9l\u00e9ments culturels doivent \u00eatre r\u00e9duits \u00e0 une expression unique. C&#8217;est \u00e0 travers l&#8217;\u00e9galisation par la r\u00e9duction (p.e., la suppression des diff\u00e9rentes langues en faveur de l&#8217;une parmi elles) que le processus historique s&#8217;accomplit : cr\u00e9er la base mat\u00e9rielle pour qu&#8217;un syst\u00e8me fond\u00e9 sur l&#8217;\u00e9change puisse fonctionner. Quand l&#8217;\u00c9tat national bourgeois n&#8217;est pas compos\u00e9 d&#8217;une seule nationalit\u00e9, les attributs des autres nationalit\u00e9s sont alors \u00ab logiquement r\u00e9duits \u00e0 z\u00e9ro \u00bb dans le but d&#8217;uniformiser les formes des rapports sociaux. Cons\u00e9quence : oppression nationale (plus exactement : des nationalit\u00e9s).<\/p>\n<p>On peut en d\u00e9duire, que le principe des nationalit\u00e9s, qui signifie la garantie et l&#8217;autonomie des diff\u00e9rentes cultures et la protection contre l&#8217;oppression par les autres, non seulement n&#8217;est pas logiquement r\u00e9alisable dans l&#8217;\u00c9tat bourgeois mais s&#8217;oppose aussi \u00e0 ses conditions de constitution : l&#8217;uniformisation des formes de rapports sociaux. Cette uniformisation sert seuls les int\u00e9r\u00eats bourgeois. La garantie des droits des nationalit\u00e9s n&#8217;est possible que dans le socialisme.<\/p>\n<p>(Une remarque sur la \u00ab question nationale \u00bb dans le cadre de la Palestine : la demande de cr\u00e9er en Palestine un Etat d\u00e9mocratique et la\u00efc est \u00e0 rejeter par les socialistes comme inapte \u00e0 r\u00e9soudre les probl\u00e8mes, car des conditions ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9es dans ce que fut jadis la Palestine du mandat britannique qui exigent l&#8217;abolition totale de la production marchande et de l&#8217;Etat bourgeois. L&#8217;Organisation de lib\u00e9ration de la Palestine (O.L.P.), il est vrai, ne demande pas express\u00e9ment une Palestine arabe ; mais celle-ci est inh\u00e9rente dans la notion de l&#8217;Etat bourgeois o\u00f9 la religion devient une affaire priv\u00e9e, c&#8217;est-\u00e0-dire la la\u00efcisation. La libert\u00e9 religieuse pour les chr\u00e9tiens, les musulmans et les juifs ne contient une reconnaissance de la nationalit\u00e9, esquive le probl\u00e8me r\u00e9el, qui subsisterait aussi dans le cas d&#8217;une abolition du sionisme sans r\u00e9volution socialiste. A la diff\u00e9rence du Liban, les forces sociales qui s&#8217;opposent dans la Palestine ex-mandataire ne se diff\u00e9rencient pas par le rev\u00eatement religieux pouvant \u00eatre domestiqu\u00e9es dans le sens des relations du capital par une \u00ab privatisation \u00bb de la religion, sans pour autant toucher \u00e0 l&#8217;essentiel des contradictions des classes, mais ce sont des nationalit\u00e9s qui dans la concurrence capitaliste devaient entrer en contradiction. La concurrence entre les capitaux pris s\u00e9par\u00e9ment est \u2014 comme on le sait \u2014 modifi\u00e9e par l&#8217;Etat en tant que capitaliste global id\u00e9al. Mais l&#8217;Etat bourgeois en question ne pourra remplir ce r\u00f4le, en absence d&#8217;une langue, syst\u00e8me juridique, etc., communs, voire officiels ; l&#8217;uniformisation des formes de rapports se fera sur la base des attributs (mat\u00e9riels) d&#8217;<em>une<\/em> nationalit\u00e9, et le cycle d&#8217;oppressions nationales devra n\u00e9cessairement se poursuivre. Le d\u00e9passement du conflit des nationalit\u00e9s ne pourra avoir lieu que lorsque la forme de domination ou d&#8217;organisation de la soci\u00e9t\u00e9 sera s\u00e9par\u00e9e des composantes nationales. En d&#8217;autres termes, seule l&#8217;abolition de la production marchande peut introduire la coupure entre les attributs des nationalit\u00e9s et la fonction de domination de ces derni\u00e8res en tant que porteurs mat\u00e9riels des formes de rapports capitalistes. Demander la \u00ab s\u00e9cularisation \u00bb ou \u00ab la\u00efcisation \u00bb des nationalit\u00e9s, par analogie avec le fait religieux, en en faisant une affaire priv\u00e9e, cela est une chose impossible, ne serait-il parce que la langue devrait appartenir au domaine du for int\u00e9rieur. Ce que nous voulons, c&#8217;est de faire la s\u00e9paration entre les attributs de la nationalit\u00e9 et de sa fonction sociale, ou encore introduire la coupure entre sa fonction de rapports et sa mat\u00e9rialit\u00e9, ce qui signifie l&#8217;abolition de la production marchande et l&#8217;av\u00e8nement du socialisme. Un programme qui se contente de demander dans l&#8217;abstrait la s\u00e9paration entre l&#8217;Etat et la nationalit\u00e9 [voir la lettre d&#8217;A. Orr, publi\u00e9e dans ce m\u00eame num\u00e9ro, N.d.T.], reste id\u00e9aliste dans le mauvais sens du terme, puisqu&#8217;il ignore que les attributs de la nationalit\u00e9 font partie des conditions de l&#8217;organisation sociale de la circulation des marchandises. Le socialisme n&#8217;est pas dans le cas de la Palestine un souhait bien intentionn\u00e9 ou une meilleure alternative, mais la seule perspective r\u00e9elle. Nul besoin, dans l&#8217;optique socialiste, de garanties ou de promesses pour emp\u00eacher l&#8217;oppression nationale \u00e9ventuelle. Dans le cadre d&#8217;une transformation socialiste une programmation de telles \u00ab promesses \u00bb devient superflue, \u00e9tant donn\u00e9 que les attributs des nationalit\u00e9s (langue, culture, etc.) ne sauraient plus \u00eatre porteurs de la violence oppressive.)<\/p>\n<p>Pour autant que le \u00ab droit \u00bb d&#8217;autod\u00e9termination nationale est pris comme par les classiques du marxisme dans le sens de son contenu <em>mat\u00e9riel<\/em>, \u00e0 savoir comme la possibilit\u00e9 pour une bourgeoisie nationale de d\u00e9terminer son \u00ab propre \u00bb march\u00e9 et domaine de domination, alors nous devons \u00e9galement poser la question sur la potentialit\u00e9 \u00e9ventuelle de l&#8217;\u00e9tatisme isra\u00e9lien priv\u00e9 du sionisme face \u00e0 la force des bourgeoisies install\u00e9es sur place. Nous ne pouvons pas entreprendre ici une \u00e9tude d\u00e9taill\u00e9e de la productivit\u00e9 de travail isra\u00e9lienne dans l&#8217;hypoth\u00e8se de l&#8217;absence des dons en capital et de la structure sioniste. Nous pouvons toutefois indiquer sur le plan conceptuel quelles sont les tendances de la dialectique fatale pour la bourgeoisie isra\u00e9lienne de la combinaison entre sionisme et importations de capitaux.<\/p>\n<h5>4. Sionisme et \u00e9tatisme isra\u00e9lien<\/h5>\n<p>La forme <em>collective<\/em> de la colonisation sioniste de la Palestine avait pour but, entre autres choses, d&#8217;emp\u00eacher que la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e l&#8217;emporte, pour la compenser par des formes \u00ab publiques \u00bb sionistes (la soci\u00e9t\u00e9 coloniale bas\u00e9e sur une charte). Les entreprises qui ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9es d\u00e8s le d\u00e9but (et ont \u00e9t\u00e9 ensuite tol\u00e9r\u00e9es) sur la base de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e, dont le but \u00e9tait l&#8217;extorsion de la plus-value, et bien entendu sans distinction de la provenance de la force de travail, \u00ab juive \u00bb ou \u00ab arabe \u00bb, ces entreprises \u00e9taient contrecarr\u00e9es dans leur logique d&#8217;exploitation capitaliste par la structure sioniste dominante. L&#8217;appareil sioniste a r\u00e9ussi au-del\u00e0 de sa fonction distributive, c&#8217;est-\u00e0-dire la r\u00e9partition des fonds \u00ab import\u00e9s \u00bb parmi les diff\u00e9rents secteurs de la communaut\u00e9, \u00e0 s&#8217;opposer aux int\u00e9r\u00eats de l&#8217;accumulation sans borne des capitaux priv\u00e9s. Bien plus : le capital priv\u00e9 et par cons\u00e9quent la bourgeoisie isra\u00e9lienne devenaient progressivement enti\u00e8rement d\u00e9pendants des organismes quasi \u00e9tatiques du sionisme, qui par ailleurs prot\u00e9geaient les capitalistes isra\u00e9liens face \u00e0 la concurrence meurtri\u00e8re sur le march\u00e9 mondial, les maintenant en vie comme dans une guerre gr\u00e2ce aux garanties officielles, subventions, dons et gratifications internationaux. Le dilemme de la bourgeoisie isra\u00e9lienne se r\u00e9duit donc \u00e0 ceci : parce qu&#8217;elle avait un caract\u00e8re national s\u00e9par\u00e9 qu&#8217;elle existe gr\u00e2ce aux importations de capitaux par l&#8217;interm\u00e9diaire du sionisme, mais son \u00e9panouissement est retard\u00e9 par la barri\u00e8re politique du sionisme. Cette contradiction caract\u00e9rise les conditions de constitution particuli\u00e8res d&#8217;une bourgeoisie <em>juive-nationale<\/em>. Il est douteux qu&#8217;elle aurait pu exister dans d&#8217;autres conditions.<\/p>\n<p>L&#8217;hypoth\u00e8se d&#8217;un \u00c9tat isra\u00e9lien, avec pour base une soci\u00e9t\u00e9 bourgeoise d\u00e9velopp\u00e9e, ne pourrait \u00eatre concevable que si une forte bourgeoisie autochtone existait, qui aurait introduit des formes de rapports bourgeois \u2014 ne serait-il pour la simple exploitation capitaliste, et au moins une \u00e9galisation formelle entre Juifs et Arabes (la possibilit\u00e9 d&#8217;une sud-africanisation devrait \u00eatre exclue). Un tel \u00c9tat aurait besoin d&#8217;une nouvelle identit\u00e9 culturelle comme expression des formes de rapports uniformis\u00e9s. Les justifications id\u00e9ologiques d&#8217;une telle tendance se trouvaient r\u00e9unies dans le canaanisme (le canaanisme pourrait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme l&#8217;id\u00e9ologie de la bourgeoisie h\u00e9bra\u00efque parce qu&#8217;il n&#8217;\u00e9rige pas l&#8217;origine nationalo-ethno-religieuse en condition d&#8217;appartenance comme sujet de l&#8217;Etat, mais la remplace par la d\u00e9termination nationale, librement choisie, comme l&#8217;acceptation de la langue h\u00e9bra\u00efque, par exemple. Selon le canaanisme les Arabes peuvent th\u00e9oriquement devenir des sujets \u00e9gaux \u00e0 tout \u00e9gard, pour autant qu&#8217;ils adoptent la langue et la culture h\u00e9bra\u00efques, ces derni\u00e8res \u00e9tant d\u00e9barrass\u00e9es de leur empreinte juive. Les Arabes devraient toutefois renoncer \u00e0 leur propre langue. Cette id\u00e9ologie eut de l&#8217;influence sur une partie des membres du Lehi \u2012 groupe Stern \u2012, et aussi sur quelques intellectuels. On en retrouve des traces chez Uri Avneri. La base sociale du canaanisme \u00e9tait constitu\u00e9e des planteurs juifs, auxquels le sionisme a ferm\u00e9 1 acc\u00e8s au march\u00e9 de la main-d&#8217;\u0153uvre arabe. L&#8217;id\u00e9ologie canaamte \u00e9tait expansionniste et r\u00e9actionnaire, mais contrairement au sionisme elle n&#8217;\u00e9tait pas raciste. Les meurtriers du haut-commissaire britannique en Egypte \u2012 Lord Moyne \u2012 en 1944, Eliyahou Hakim et Ehyahou Bet-Zouri, membres du Lehi, appartenaient \u00e0 une tendance proche du canaanisme, qui se r\u00e9f\u00e9rait justement \u00e0 l&#8217;ancien Canaan, <em>avant<\/em> sa conqu\u00eate par Josu\u00e9. Le caanaisme s&#8217;est ensuite r\u00e9duit \u00e0 un courant culturel) ; mais le d\u00e9veloppement d&#8217;une bourgeoisie h\u00e9bra\u00efque fut emp\u00each\u00e9 par le sionisme. Il \u00e9tait par ailleurs difficilement concevable que la population arabe et surtout sa classe dominante aurait accept\u00e9 de son propre gr\u00e9 de se soumettre \u00e0 un tel processus d&#8217;assimilation culturelle. Celui-ci est davantage concevable en sens inverse, \u00e9tant donn\u00e9 les conditions d&#8217;int\u00e9gration capitaliste acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e de l&#8217;Orient arabe; les conditions mat\u00e9rielles tout au moins existent. Jusqu&#8217;\u00e0 l&#8217;essor r\u00e9cent du capitalisme dans la r\u00e9gion, la bourgeoisie (juive en Isra\u00ebl, maintenue en vie par le sionisme qui l&#8217;emp\u00eache en m\u00eame temps de s&#8217;\u00e9panouir pleinement, se croyait de loin sup\u00e9rieure aux bourgeoisies du Mashrek ; elle esp\u00e9rait m\u00eame acqu\u00e9rir une position dominante avec l&#8217;ouverture des march\u00e9s arabes. Si avant la guerre d&#8217;octobre elle s&#8217;effor\u00e7ait de briser ou de contourner l&#8217;isolement du boycottage arabe, elle aurait maintenant tout int\u00e9r\u00eat \u00e0 se mettre \u00e0 l&#8217;abri de barri\u00e8res \u00ab \u00e9conomiques \u00bb pour \u00e9chapper \u00e0 la concurrence des bourgeoisies arabes renforc\u00e9es. On peut s&#8217;attendre \u00e0 ce qu&#8217;elle essayera d&#8217;accro\u00eetre l&#8217;exploitation \u00e0 l&#8217;int\u00e9rieur, pour se rapprocher des conditions de concurrence du march\u00e9 mondial, et ainsi dispara\u00eetra le dernier attrait de l&#8217;\u00c9tat sioniste \u2014 les privil\u00e8ges des travailleurs juifs compar\u00e9s aux conditions de la contrepartie arabe.<\/p>\n<p>Pour ce qui est d&#8217;une existence <em>\u00e9tatique<\/em> d&#8217;Isra\u00ebl sans une <em>structure<\/em> sioniste, nous pouvons dire en r\u00e9sum\u00e9 : avec l&#8217;\u00e9clatement de la structure sioniste, probablement \u00e0 travers le fonctionnement de la loi de la valeur et non point par suite de l&#8217;intervention de la violence directe, l&#8217;existence \u00e9tatique d&#8217;Isra\u00ebl est remise en question, car ses conditions d&#8217;existence sont ancr\u00e9es dans le sionisme. La bourgeoisie isra\u00e9lienne n&#8217;a jamais pu remettre en cause le sionisme \u2014 une impossibilit\u00e9 historique \u2014 et elle ne pourrait gu\u00e8re r\u00e9ussir \u00e0 prendre la t\u00eate d&#8217;une \u00ab normalisation \u00bb d&#8217;Isra\u00ebl dans un sens d\u00e9sionis\u00e9 ; il s&#8217;agit ici d&#8217;un \u00e9tatisme avec souverainet\u00e9 formelle et un monopole de force illimit\u00e9e \u00e0 l&#8217;int\u00e9rieur et \u00e0 l&#8217;ext\u00e9rieur.<\/p>\n<p>La lutte commune pour le socialisme men\u00e9e par les Juifs et les Arabes ne peut devenir une perspective r\u00e9elle qu&#8217;\u00e0 partir du moment o\u00f9 sera abolie la division de la population sur une base soi-disant ethnique, c&#8217;est-\u00e0-dire quand des formes de rapports d\u00e9mocratiques seront \u00e9tablies. Sur ce plan il est pratiquement impossible de mener d&#8217;abord la lutte d\u00e9mocratique pour aborder ensuite la phase socialiste ; les structures marqu\u00e9es par un d\u00e9veloppement in\u00e9gal ne peuvent se r\u00e9unir que dans le socialisme. Les particularit\u00e9s des in\u00e9galit\u00e9s ne doivent pas pour autant \u00eatre n\u00e9glig\u00e9es au cours de la lutte : alors que les travailleurs juifs sont soumis \u00ab seulement \u00bb \u00e0 l&#8217;exploitation capitaliste, les Arabes en Isra\u00ebl souffrent de plus en plus de la discrimination sioniste et de ses s\u00e9quelles racistes. Et bien que l&#8217;ouvrier juif jouisse encore de privil\u00e8ges gr\u00e2ce au sionisme, les exigences id\u00e9ologiques du sionisme nouvelle mouture augmentent son exploitation. Avec l&#8217;extension de l&#8217;exploitation en Isra\u00ebl, la classe ouvri\u00e8re prendra de plus en plus conscience de ses v\u00e9ritables int\u00e9r\u00eats. C&#8217;est un truisme que de dire que c&#8217;est l\u00e0 une perspective lointaine que seuls les travailleurs dans la lutte pourront en rapprocher. Mais seule la perspective socialiste est le garant pour que cesse l&#8217;oppression nationale en soi ou dans le but d&#8217;une exploitation, comme toute autre forme d&#8217;exploitation.<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\">D\u00e9cembre 1975<\/p>\n<p class=\"entry-title\"><strong>[<b id=\"m_-3782515103955640628yui_3_16_0_ym19_1_1502791700885_3474\">voir le suivant :&nbsp;<\/b><\/strong><a href=\"http:\/\/www.matzpen.org\/english\/1977-06-30\/les-limites-de-lindustrialisation-du-monde-arabe-etude-du-cas-de-lirak\/\">Les limites de l\u2019industrialisation du monde arabe&nbsp;\u2014 \u00c9tude du cas de l\u2019Irak<\/a> \u2014 par M. Ja\u2019afar<strong>]<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Th\u00e8ses sur l&#8217;int\u00e9gration\u00a0capitaliste du Mashrek\u00a0et ses cons\u00e9quences politiques.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[3,127,11],"tags":[97],"class_list":["post-649","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articles","category-francais","category-khamsin-4","tag-dan-diner"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v28.7 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>March\u00e9 mondial, sionisme et violence \u2014 par Dan D\u00eener - Matzpen.org\/English<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/matzpen.org\/english\/1977-06-30\/marche-mondial-sionisme-et-violence\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_GB\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"March\u00e9 mondial, sionisme et violence \u2014 par Dan D\u00eener - 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