{"id":634,"date":"1976-06-30T11:00:53","date_gmt":"1976-06-30T09:00:53","guid":{"rendered":"http:\/\/www.matzpen.org\/english\/?p=634"},"modified":"2019-11-27T10:56:43","modified_gmt":"2019-11-27T08:56:43","slug":"revue-des-livres%e2%80%92par-ilana-machover-et-mikhal-marouan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/matzpen.org\/english\/1976-06-30\/revue-des-livres%e2%80%92par-ilana-machover-et-mikhal-marouan\/","title":{"rendered":"Revue des livres \u2012 par Ilana Machover et Mikhal Marouan"},"content":{"rendered":"

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\u00ab Etre Arabe en Isra\u00ebl \u00bb<\/strong><\/p>\n

Fawzi Al-Asmar, L’hioth Aravi B’Isra\u00ebl<\/em>, \u00e9dit\u00e9 par Isra\u00ebl Sahahak, J\u00e9rusalem, 1975. Edition anglaise : To Be an Arab in Israel<\/em>, Frances Pinter, London, 1975.<\/p>\n

En ao\u00fbt 1968, Fawzy El Asmar \u00e9tait arr\u00eat\u00e9, par ordre administratif en vertu des fameuses lois d’urgence des autorit\u00e9s coloniales britanniques que l’Etat d’Isra\u00ebl applique toujours. Point de proc\u00e8s, ni d’accusations formul\u00e9es contre lui. Apr\u00e8s quinze mois de d\u00e9tention il \u00e9tait rel\u00e2ch\u00e9, mais rel\u00e9gu\u00e9 \u00e0 la ville de Lydda o\u00f9 vivaient ses parents, et cela en vertu d’un autre paragraphe de ces m\u00eames lois d’urgence. Il \u00e9tait forc\u00e9 de rester dans la maison de ses parents qu’il avait quitt\u00e9e depuis des ann\u00e9es, coup\u00e9 de son emploi comme journaliste \u00e0 Tel-Aviv. Au lieu de sombrer dans le d\u00e9s\u0153uvrement, il se mit \u00e0 \u00e9crire ce document unique. Bien que Fawzy El Asmar soit un po\u00e8te, ce livre n’est pas une \u0153uvre d’art ; bien qu’il soit un homme politis\u00e9, ce livre n’est pas un trait\u00e9 de th\u00e9orie politique ni une pol\u00e9mique. C’est un r\u00e9cit simple et personnel d’un homme qui grandit comme un exil\u00e9 dans son propre pays ; la force du livre et en quelque sorte sa beaut\u00e9 r\u00e9sident dans sa mani\u00e8re directe et humaine, sans pr\u00e9tention. C’est comme un pastel. L’amertume qui aurait \u00e9t\u00e9 parfaitement compr\u00e9hensible est \u00e9tonnement absente.<\/p>\n

L’auteur \u00e9tait \u00e2g\u00e9 de dix ans quand Lydda fut conquise par l’arm\u00e9e isra\u00e9lienne. Il y eut beaucoup de victimes parmi les habitants dont la majorit\u00e9 fut chass\u00e9e au del\u00e0 des nouvelles fronti\u00e8res et devinrent des r\u00e9fugi\u00e9s. Le quartier dans lequel il vivait fut toutefois \u00e9pargn\u00e9, probablement parce que la plupart de ses habitants, tel le p\u00e8re de Fawzy El Asmar, travaillaient aux chemins de fer. La partie la plus \u00e9mouvante de ce livre est peut-\u00eatre les souvenirs de l’enfant de dix ans qui se rappelle les horreurs commises. A la diff\u00e9rence de la plupart des Arabes en Isra\u00ebl, qui continuaient \u00e0 vivre dans des villages arabes, F. El Asmar grandit dans une ville o\u00f9 ne rest\u00e8rent que peu d’Arabes, et il \u00e9tait m\u00eal\u00e9 davantage, depuis son plus jeune \u00e2ge, \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 juive. Avant de terminer l’\u00e9cole secondaire il travailla pendant un an dans un kibboutz du Mapam. Plus tard, il s’installa \u00e0 Tel-Aviv o\u00f9 il eut plusieurs emplois, travaux manuels ou de bureau. Il devint finalement journaliste, d’abord dans le mensuel en langue arabe du Mapam et ensuite dans le magazine arabe publi\u00e9 par Uri Avneri.<\/p>\n

Cette p\u00e9riode est d\u00e9crite en d\u00e9tail dans le livre. Ni le Mapam ni Avneri n’en sortent sans dommage. L’auteur n’accuse pas ; il ne fait qu’exprimer sa d\u00e9ception devant l’hypocrisie condescendante de ces sionistes ou crypto-sionistes qui pr\u00e9tendent \u00ab d\u00e9fendre la minorit\u00e9 arabe \u00bb. Les kibboutzim du Mapam participent \u00e0 l’expropriation des terres arabes, et lorsque la guerre de 1967 \u00e9clate, l’hebdomadaire h\u00e9breu d’Avneri devient hyst\u00e9riquement chauvin et appelle \u00e0 une \u00ab marche sur Damas \u00bb. Tout de suite apr\u00e8s la guerre, Avneri vote \u00e0 la Knesseth pour l’annexion de la J\u00e9rusalem arabe. On comprend bien qu’Avneri ait \u00e9t\u00e9 si offens\u00e9 par le livre de Fawzi El Asmar. Dans une critique publi\u00e9e dans Haolam Haze<\/em> du 25 juin, Avneri attaque le livre avec violence et essaie de justifier sa mani\u00e8re de r\u00e9agir aux atrocit\u00e9s isra\u00e9liennes \u2014 la d\u00e9molition de villages palestiniens imm\u00e9diatement apr\u00e8s la guerre de 1967 et le massacre de r\u00e9fugi\u00e9s palestiniens qui voulurent revenir \u2014 par des appels officieux aupr\u00e8s de l’establishment sioniste plut\u00f4t que des condamnations publiques et la lutte ouverte. \u00ab Le succ\u00e8s de nos efforts \u00e0 emp\u00eacher d’autres atrocit\u00e9s et destructions, \u00e9crit Avneri, est d\u00fb \u00e0 la confiance qu’avaient en moi la plupart des ministres, et au fait qu’ils nous croyaient  des  patriotes  soucieux  de l’image  d’Isra\u00ebl. \u00bb<\/p>\n

Mais c’est la na\u00efvet\u00e9 excessive de Fawzy El Asmar qui me surprend. Il ne semble pas avoir compris \u00e0 cette \u00e9poque qu’il avait affaire \u00e0 des mouvements qui faisaient partie du sionisme ou en \u00e9taient les apologistes. Apr\u00e8s la guerre de 1967, ses opinions politiques subirent une transformation. Alors qu’il avait \u00e9t\u00e9 auparavant un membre du groupe nationaliste arabe \u00ab El Ard \u00bb, il \u00e9volue maintenant vers la gauche et devient socialiste.<\/p>\n

Etre Arabe en Isra\u00ebl<\/em> raconte la lutte de la g\u00e9n\u00e9ration de Fawzy El Asmar. Ce n’est pas le r\u00e9cit ext\u00e9rieur des \u00e9v\u00e9nements mais le r\u00e9cit de l’int\u00e9rieur de quelqu’un qui les a subis.<\/p>\n

Ilana Machover<\/h6>\n

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\u00ab Etre un peuple en diaspora \u00bb<\/strong><\/p>\n

Richard Marlenstras, \u00ab Etre un peuple en diaspora<\/em> \u00bb , Fran\u00e7ois Maspero, Paris, 1975.<\/p>\n

Comment \u00eatre un peuple en diaspora ? Comment la communaut\u00e9 des Juifs d’un pays donn\u00e9 peut-elle se forger un avenir commun au-del\u00e0 \u00ab des structures contraignantes \u00bb que sont la religion et le sionisme ?<\/p>\n

Pour Richard Marienstras, on peut na\u00eetre Juif mais on le devient au travers aussi de la culture de son pays d’origine, surtout en Occident plong\u00e9 dans la crise des valeurs. A ses yeux, le nationalisme, le sentiment d’appartenir \u00e0 un groupe humain qui partage un certain nombre d’exp\u00e9riences, n’est pas un fait qui peut et doit se limiter \u00e0 une g\u00e9n\u00e9tique v\u00e9g\u00e9tative et passive mais un devenir qui se construit. L’Etat d’Isra\u00ebl \u00ab apporterait aux autres un surcro\u00eet d’\u00eatre \u00bb mais il ne saurait \u00eatre le p\u00f4le qui fait tourner les communaut\u00e9s juives dans le monde car chaque communaut\u00e9 se forge son destin propre, sa culture et ses aspirations, chaque communaut\u00e9 est essentiellement diff\u00e9rente en d\u00e9pit de ce qui peut la rapprocher des autres.<\/p>\n

Ce nouveau destin d’une minorit\u00e9 consciente lui semble possible et riche de promesses car tout est \u00e0 inventer dans ce monde en crise, car la communaut\u00e9 juive, fran\u00e7aise en particulier, n’a jamais \u00e9t\u00e9 aussi nombreuse et diverse, car enfin cette minorit\u00e9 venue d’un peu partout ne saurait d\u00e9poser ses revendications aux pieds de l’Etat qui ne dispose d’aucun arsenal particulier \u00e0 son \u00e9gard. Tout ne d\u00e9pend donc que d’elle, de sa volont\u00e9 d’agir et de se trouver, elle est ma\u00eetresse de son destin au-del\u00e0 de toute structure traditionnelle.<\/p>\n

Livre int\u00e9ressant et complexe qui m\u00e9rite d’\u00eatre lu. Pour nous, il est seulement dommage que l’auteur ne critique ce pi\u00e8ge qu’est le sionisme pour tant de Juifs que d’une fa\u00e7on tr\u00e8s humaniste, sur le plan de la culture, sans jamais sembler vouloir aborder le fait que cette forme de colonialisme qui opprime un autre peuple ne saurait lib\u00e9rer ceux qui le servent, mais ce n’\u00e9tait sans doute pas l\u00e0 que r\u00e9sidait pour lui ie n\u0153ud du probl\u00e8me.<\/p>\n

Mikhal Marouan<\/h6>\n

Livres re\u00e7us<\/strong><\/p>\n

\u2014 Moucin Hamoud, Les Palestiniens au Liban<\/em>, Ed. Ibn Khaldoun, Beyrouth, 1973.<\/p>\n

\u2014 Bilal Hassan, Les Palestiniens au Koweit<\/em>, Centre de Recherches palestiniennes, Beyrouth, 1974.<\/p>\n

\u2014 Hani Mendes, Le travail et les travailleurs palestiniens dans les camps<\/em>, Centre de Recherches palestiniennes, Beyrouth, 1974.<\/p>\n

[voir le suivant : <\/strong>Lettres a \u00ab Khamsin \u00bb<\/a>]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab Etre Arabe en Isra\u00ebl \u00bb et \u00a0\u00ab Etre un peuple en diaspora \u00bb.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[3,127,10],"tags":[96,80],"class_list":["post-634","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articles","category-francais","category-khamsin-3","tag-ilana-machover","tag-mikhal-marouan"],"yoast_head":"\nRevue des livres \u2012 par Ilana Machover et Mikhal Marouan - Matzpen.org\/English<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/matzpen.org\/english\/1976-06-30\/revue-des-livres\u2012par-ilana-machover-et-mikhal-marouan\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_GB\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Revue des livres \u2012 par Ilana Machover et Mikhal Marouan - 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