{"id":631,"date":"1976-06-30T12:00:58","date_gmt":"1976-06-30T10:00:58","guid":{"rendered":"http:\/\/www.matzpen.org\/english\/?p=631"},"modified":"2021-05-31T11:03:11","modified_gmt":"2021-05-31T08:03:11","slug":"chronique-la-guerre-du-liban","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/matzpen.org\/english\/1976-06-30\/chronique-la-guerre-du-liban\/","title":{"rendered":"Chronique : La guerre du Liban : dans le gouffre du confessionnalisme, la chute de tous les masques \u2012 par Nada Cadir"},"content":{"rendered":"

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Retracer et analyser la guerre du Liban qui dure depuis un an et dont les racines remontent vers une infinit\u00e9 de sources repr\u00e9sente la mati\u00e8re d’un livre bien plus que celle d’un article de revue. Plut\u00f4t que de simplifier abusivement l’analyse en la ramenant \u00e0 certaines donn\u00e9es et contribuer ainsi \u00e0 accro\u00eetre la d\u00e9formation de l’information sur la question, il est pr\u00e9f\u00e9rable de suivre une autre m\u00e9thode. Cet article ne sera qu’un plan \u00e0 peine d\u00e9velopp\u00e9 en attendant un approfondissement et une d\u00e9monstration ult\u00e9rieurs de l’analyse. Certaines analyses para\u00eetront donc rapides au lecteur. De m\u00eame, certaines parties seront moins d\u00e9velopp\u00e9es que d’autres car elles exigent une compulsion sur des donn\u00e9es qui restent, \u00e0 l’heure actuelle, \u00e9l\u00e9mentaires. Cependant, m\u00eame \u00e0 ce prix, une vue globale est \u00e0 coup s\u00fbr n\u00e9cessaire pour aboutir \u00e0 une image proche de la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

I. Les forces en pr\u00e9sence<\/h2>\n

Des a priori, pris pour des v\u00e9rit\u00e9s, ont t\u00e9l\u00e9guid\u00e9 les parties en conflit, parfois l’informateur \u00e9tranger, et plus particuli\u00e8rement l’information locale, li\u00e9e par ses int\u00e9r\u00eats ou tiraill\u00e9e entre eux. C’est ainsi d’ailleurs qu’un travail de compulsion de la presse repr\u00e9sentera une entreprise extr\u00eamement difficile, o\u00f9 il faudra constamment lutter contre l’information, en tirer le fait concret ou politique pur, suivre le filon de ce qui n’a pas \u00e9t\u00e9 dit.<\/p>\n

Une redescription des forces en pr\u00e9sence \u00e0 l’int\u00e9rieur du Liban et sur les plans arabe et international s’impose donc \u00e0 la lumi\u00e8re de la dimension de la guerre libanaise.<\/p>\n

A. l’int\u00e9rieur du Liban<\/h3>\n

a) Les Libanais<\/h4>\n

Ils seront distingu\u00e9s des Palestiniens, quoique l’interaction entre les rouages du syst\u00e8me politique libanais et la r\u00e9sistance palestinienne soit certaine et que quelques caract\u00e9ristiques du premier aient d\u00e9teint sur la seconde, cette derni\u00e8re agissant elle-m\u00eame sur l’\u00e9quilibre des forces au Liban.<\/p>\n

1. LES LEADERS TRADITIONNELS<\/em><\/p>\n

Les familles \u00ab r\u00e9gnantes \u00bb dans le Liban de l’ind\u00e9pendance sont, en grande partie, les descendantes des muquata’jis qui assuraient le pr\u00e9l\u00e8vement de l’imp\u00f4t pour le sultan \u00e0 l’\u00e9poque ottomane. D’autres ont d\u00fb leur r\u00f4le politique au fonctionnariat, plus particuli\u00e8rement au cours du mandat fran\u00e7ais. Elles ont toutes entretenu des relations de client\u00e8le, \u00e9changeant les bulletins \u00e9lectoraux d’une famille ou d’un village contre une fonction \u00ab accord\u00e9e \u00bb \u00e0 l’un de leurs membres. Ce sont l\u00e0 les bases de la d\u00e9mocratie parlementaire libanaise. Cette caste a la vie dure et, malgr\u00e9 la r\u00e9forme ch\u00e9habiste, qui a instaur\u00e9 le syst\u00e8me du concours pour l’entr\u00e9e dans la fonction publique, elle a maintenu ses rapports de client\u00e8le en faisant pression sur l’ex\u00e9cutif et a fini par r\u00e9ussir tout \u00e0 fait en rompant avec douze ann\u00e9es de ch\u00e9habisme apr\u00e8s l’\u00e9lection de l’actuel pr\u00e9sident de la R\u00e9publique (Fouad Ch\u00e9hab, ancien commandant en chef de l’arm\u00e9e, est devenu pr\u00e9sident de la R\u00e9publique, apr\u00e8s les incidents sanglants de 1958, alors que le pays sortait d’une quasi-guerre civile. Il avait du m\u00e9pris pour les hommes politiques qu’il nommait les \u00ab fromagistes \u00bb pour leur aptitude \u00e0 se partager le fromage).<\/p>\n

Parmi les piliers de la guerre civile se retrouvent Frangi\u00e9, l’actuel pr\u00e9sident, Camille Cham’oun, ancien pr\u00e9sident, Pierre Gemayel, chef du parti phalangiste, et Kamal Joumblatt. Ce dernier, \u00e9rig\u00e9 en prodige par une grande partie de la gauche libanaise \u2014 \u00ab chef et porte-parole de la gauche, socialiste et philosophe humaniste \u00bb \u2014 est en r\u00e9alit\u00e9 un des rares leaders qui maintiennent encore un type de rapport f\u00e9odal presque intact avec les masses druzes et maronites de sa r\u00e9gion.<\/p>\n

2. LES COMMUNAUTES RELIGIEUSES<\/em><\/p>\n

Le Liban est le seul pays arabe o\u00f9 la puissance des communaut\u00e9s religieuses ait pratiquement r\u00e9ussi \u00e0 s’imposer devant celle de l’Etat.<\/p>\n

Le patriarche maronite devait un certain pouvoir politique au syst\u00e8me ottoman des \u00ab mella-s \u00bb. Ce syst\u00e8me distinguait en mati\u00e8re de citoyennet\u00e9 entre les diff\u00e9rentes communaut\u00e9s religieuses. L’ind\u00e9pendance a consacr\u00e9 ce pouvoir. Et depuis il s’est \u00e9tendu aux chefs des autres communaut\u00e9s. Ainsi, apr\u00e8s les \u00e9v\u00e9nements sanglants de 1958, le mufti sunnite a bient\u00f4t tenu un r\u00f4le politique accru. Avec la migration int\u00e9rieure chiite et les attaques isra\u00e9liennes contre le Sud-Liban, \u00e7a a \u00e9t\u00e9 le tour de l’imam Moussa Sadre. Au cours de la guerre civile de 1975-1976, la vedette s’est \u00e9tendue au cheikh druze Akl, aux patriarches orthodoxe grec et catholique grec, au cardinal romain…<\/p>\n

Ces communaut\u00e9s poss\u00e8dent leurs propres institutions tr\u00e8s puissantes. Elles assurent enti\u00e8rement la l\u00e9gislation et la juridiction en mati\u00e8re de statuts personnels. Elles assurent la plus grande partie de l’enseignement et des services hospitaliers. Elles ont, en outre, des propri\u00e9t\u00e9s immenses dont une bonne partie est exploit\u00e9e selon les m\u00e9thodes capitalistes modernes.<\/p>\n

Cependant, la circonstance aggravante du pouvoir des communaut\u00e9s est la r\u00e9partition confessionnelle, selon l’usage \u2014 et consacr\u00e9e \u00e0 nouveau par le nouveau pacte \u2014, des trois principales magistratures de l’Etat. Le pr\u00e9sident de la R\u00e9publique doit appartenir \u00e0 la communaut\u00e9 maronite (chr\u00e9tienne) le Premier ministre \u00e0 la communaut\u00e9 sunnite (musulmane) et le pr\u00e9sident de la Chambre \u00e0 la communaut\u00e9 chiite (musulmane). De m\u00eame, l’Assembl\u00e9e nationale suit cette r\u00e9partition (6\/11 chr\u00e9tiens et 5\/11 musulmans avant la guerre actuelle et moiti\u00e9 apr\u00e8s la guerre). Cette structure confessionnelle \u2014 d\u00e9crite comme une forme \u00ab unique et merveilleuse \u00bb d’Etat par les chantres de \u00ab la g\u00e9niale formule libanaise \u00bb \u2014 a en r\u00e9alit\u00e9 fauss\u00e9 tout le jeu d\u00e9mocratique et politique au Liban en donnant aux membres des deux grandes communaut\u00e9s un sentiment d’identification aux tenants du pouvoir. Ainsi le pr\u00e9sident de la R\u00e9publique est-il devenu le pr\u00e9sident des chr\u00e9tiens, et le pr\u00e9sident du conseil celui des musulmans, chacun cherchant \u00e0 marquer un point sur l’autre, appuy\u00e9 en cela par des partisans divis\u00e9s en deux principales confessions.<\/p>\n

C’est cette \u00ab formule unique \u00bb qui a maintenu au pouvoir les leaders traditionnels, tout changement mobilisant, d’une mani\u00e8re sanglante, les masses selon un clivage confessionnel. L’une des principales fautes de Ch\u00e9hab a consist\u00e9 dans la g\u00e9n\u00e9ralisation de \u00ab l’\u00e9quilibre confessionnel \u00bb dans la fonction publique. Ch\u00e9hab, qui tentait de combattre les leaders traditionnels, a conc\u00e9d\u00e9 un r\u00f4le plus important aux chefs des communaut\u00e9s afin de ne pas se les mettre \u00e0 dos. Il a ainsi ouvert plus grandes encore les portes au jeu de client\u00e8le confessionnelle et donc au renforcement du pouvoir des leaders traditionnels.<\/p>\n

C’est le cancer confessionnel qui a donc d\u00e9vor\u00e9 petit \u00e0 petit toute la vie politique au Liban, jusqu’aux partis de gauche, comme nous le verrons par la suite.<\/p>\n

3. LES PARTIS POLITIQUES<\/em><\/p>\n

Il ne s’agit pas de faire ici une \u00e9tude d\u00e9taill\u00e9e des partis, mais de d\u00e9gager leurs caract\u00e9ristiques essentielles, le degr\u00e9 de leur implantation dans les masses et de leur polarisation confessionnelle.<\/p>\n

Etant donn\u00e9 le jeu de client\u00e8le, la plupart des partis jouent un faible r\u00f4le dans la vie politique. Les membres de partis ne constituaient, avant la guerre, que 2 % environ de la population. Pendant la guerre, l’affiliation a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s mouvante et le plus souvent essentiellement li\u00e9e au financement de la guerre, tr\u00e8s peu \u00ab id\u00e9ologis\u00e9e \u00bb, et il para\u00eet tr\u00e8s peu probable qu’un v\u00e9ritable changement quantitatif se soit produit.<\/p>\n

a) LES PARTIS DE DROITE (OU LES PARTIS A IDEOLOGIE RELIGIEUSE)<\/h6>\n

Ils regroupent les grands partis chr\u00e9tiens et quelques partis musulmans.<\/p>\n

\u2014 Les \u00ab kata\u00ebb-s \u00bb ou \u00ab phalanges \u00bb : le plus important au Liban en nombre et en influence, le parti phalangiste est en majorit\u00e9 maronite.<\/p>\n

En dix-sept ans, il a pratiquement particip\u00e9 \u00e0 tous les gouvernements. Faute d’une v\u00e9ritable base populaire, il a r\u00e9ussi \u00e0 s’identifier au sentiment confessionnel maronite et m\u00eame chr\u00e9tien En outre, il est le parti libanais le plus proche des partis au sens moderne en ceci qu’il est v\u00e9ritablement orient\u00e9 par une politique de groupe, avec un bureau politique, et non par une politique personnelle. Il se rapproche du type de parti fasciste ib\u00e9rique par alliance \u00e9troite \u00e0 l’Eglise. Populaire \u00e0 la fa\u00e7on des partis fascistes, il peut en p\u00e9riode de crise multiplier ses adh\u00e9rents ou ses sympathisants arm\u00e9s. Selon certaines estimations, le parti, compos\u00e9 de 12 000 membres avant la guerre, aurait regroup\u00e9 jusqu’\u00e0 70 000 sympathisants en armes sur la liste d’attente des combattants.<\/p>\n

\u2014 Les nationaux-lib\u00e9raux : quoique moins nombreux qu’au parti phalangiste, ils regroupent un nombre important d’adh\u00e9rents. Ce parti se caract\u00e9rise par la politique personnelle de son chef, Camille Cham’oun, et par les alliances de ce dernier. Cela explique pourquoi certains notables du parti \u2014 pourtant \u00e0 majorit\u00e9 maronite \u2014 sont musulmans chiites ou druzes. C’est d\u00fb essentiellement aux alliances et aux client\u00e8les \u00e9lectorales. Nationalistes \u00ab libanais \u00bb, face aux nationalistes \u00ab arabes \u00bb et leurs alli\u00e9s, les phalangistes et les nationaux-lib\u00e9raux ont pratiquement les m\u00eames sympathisants, avec un penchant plus grand vers les phalangistes. Une grande mobilit\u00e9 se remarque dans les rangs des sympathisants des deux partis.<\/p>\n

\u2014 Les autres partis de droite sont peu nombreux et plut\u00f4t mal organis\u00e9s. Certains groupements chr\u00e9tiens extr\u00e9mistes, comme le \u00ab Front des Gardiens du C\u00e8dre \u00bb ou \u00ab l’Arm\u00e9e de lib\u00e9ration zghortiote \u00bb sont mal connus et s’entourent d’ailleurs d’un certain myst\u00e8re. Quelques petits partis musulmans \u00e0 l’id\u00e9ologie religieuse comme les \u00ab najjad\u00e9s \u00bb ou \u00ab Al-Tahrir \u00bb rel\u00e8vent du m\u00eame genre. De m\u00eame, deux regroupements r\u00e9gionaux et confessionnels chr\u00e9tiens, le \u00ab rassemblement zghortiote \u00bb et le \u00ab Rassem-blement zahliote \u00bb \u00e9clos durant la guerre, ont eu un grand r\u00f4le dans le d\u00e9roulement des combats.<\/p>\n

b) LE \u00ab FRONT DES PARTIS ET DES FORCES NATIONALESPROGRESSISTES \u00bb<\/h6>\n

Ce front, constitu\u00e9 au milieu des ann\u00e9es soixante sous la direction de Kamal Joumblatt, a connu une p\u00e9riode difficile de cessation de ses activit\u00e9s apr\u00e8s la d\u00e9faite arabe de 1967 selon la volont\u00e9 m\u00eame de son leader. C’est de nouveau Joumblatt qui a patronn\u00e9 la renaissance du front deux ans plus tard. Constitu\u00e9 de partis, de groupements, de petites organisations, allant de la droite \u00e0 la gauche (parti communiste, Organisation de l’action communiste) et du nationalisme syrien (la Grande Syrie) au nass\u00e9risme, au nationalisme arabe, \u00e0 l’internationalisme, le front inclut bien des contradictions et bien des faiblesses. Quoiqu’il n’ait pas de forme bien d\u00e9finie, il poss\u00e8de quelques caract\u00e9ristiques g\u00e9n\u00e9rales.<\/p>\n

\u2014 Un aspect \u00ab champignon \u00bb. Malgr\u00e9 le nombre de ces organisations \u2014 plus de quinze \u2014, elles ne se sont d\u00e9velopp\u00e9es que derri\u00e8re deux courants : le nass\u00e9risme et la r\u00e9sistance palestinienne, et restent intimement d\u00e9pendantes d’eux. Le Parti communiste libanais, par exemple, qui a plus de cinquante ans d’\u00e2ge \u2014 il est par cons\u00e9quent contemporain du Parti communiste chinois \u2014 n’est pas encore parvenu \u00e0 \u00e9laborer sa propre politique et \u00e0 regrouper les masses autour de lui.<\/p>\n

\u2014 La pluralit\u00e9 de ces partis et organisations qui restent concurrents et regroupent peu de militants par rapport \u00e0 la population et \u00e0 leur nombre.<\/p>\n

\u2014 Ils ne sont pas parvenus \u00e0 crever le mur du confessionnalisme, m\u00eame parmi leurs adh\u00e9rents. Dans la population musulmane, l\u00e0 o\u00f9 ils ont pu la p\u00e9n\u00e9trer, l’attachement pour eux reste vague et souvent li\u00e9 aux int\u00e9r\u00eats confessionnels. Circonstance aggravante, ils n’ont m\u00eame pas tent\u00e9 de p\u00e9n\u00e9trer la masse maronite, la plus pauvre et la plus nombreuse parmi la population chr\u00e9tienne. Les rares lieux d’implantation, p\u00e9n\u00e9tr\u00e9s au d\u00e9but du si\u00e8cle, tels que Bickfaya et Hadeth, ont \u00e9t\u00e9 enti\u00e8rement perdus, non \u00e0 la suite de batailles, mais \u00e0 cause de la politique du parti communiste, et se sont jet\u00e9s dans les bras des phalangistes et des nationaux-lib\u00e9raux. Et pourtant les rares exemples d’ind\u00e9pendants de gauche qui l’ont tent\u00e9e montrent que l’exp\u00e9rience en milieu maronite peut \u00eatre particuli\u00e8rement rentable.<\/p>\n

L’abandon d’une politique nationale \u2014 dans le sens d’une organisation ind\u00e9pendante au niveau national \u2014 au profit de la politique personnelle de Joumblatt, leader du front. Ainsi le front est-il apparu, durant cette guerre, solidaire du groupe confessionnel musulman, et ne s’est pratiquement d\u00e9marqu\u00e9 de la ligne confessionnelle musulmane que par un programme de r\u00e9formes qui ne s’attaque gu\u00e8re au probl\u00e8me le plus aigu de la crise politique au Liban : le confessionnalisme. Il s’est content\u00e9 de r\u00e9clamer, comme les leaders musulmans, la d\u00e9confessionnalisation politique qui ne touche gu\u00e8re \u00e0 la d\u00e9confessionnalisation de l’\u00e9ducation, ni \u00e0 celle des statuts personnels. En ce sens, les confessionnels chr\u00e9tiens les ont d\u00e9pass\u00e9s, du moins dans les d\u00e9clarations, r\u00e9clamant \u00e9galement la d\u00e9confessionnalisation des statuts personnels. En fait, ces derniers ont li\u00e9 leur accord pour la la\u00efcisation de la fonction publique \u00e0 la r\u00e9alisation de la la\u00efcisation des statuts personnels et agissent \u00e9galement pour des raisons confessionnelles.<\/p>\n

Toutes ces caract\u00e9ristiques peuvent \u00eatre ramen\u00e9es \u00e0 deux raisons essentielles : a) les partis id\u00e9ologiques sont, dans la grande majorit\u00e9 des partis de cadres, enseignants, journalistes, \u00e9tudiants, qui ont souvent mal assimil\u00e9 la culture occidentale lib\u00e9rale et marxiste et qui, d’autre part, sont coup\u00e9s des sources populaires de la culture locale ; b) ils sont souvent le pendant local de partis plus importants du bloc de l’Est ou des r\u00e9gimes arabes.<\/p>\n

4. L’ARM\u00c9E<\/em><\/p>\n

L’arm\u00e9e libanaise (18 000 hommes) s’est retrouv\u00e9e bien moins \u00e9quip\u00e9e et moins nombreuse que l’ensemble des autres groupes arm\u00e9s. Victime des politiciens \u2014 les confessionnels chr\u00e9tiens qui r\u00e9p\u00e9taient que \u00ab la force du Liban \u00e9tait dans sa faiblesse \u00bb et les confessionnels musulmans qui n’avaient \u00ab pas confiance dans l’arm\u00e9e parce qu’elle aurait \u00e9t\u00e9 un danger pour la r\u00e9sistance palestinienne \u00bb \u2014, le Liban s’est retrouv\u00e9 avec une arm\u00e9e ridicule aux fronti\u00e8res d’Isra\u00ebl et de la Syrie, au c\u0153ur d’une r\u00e9gion parmi les plus chaudes et alors que sa s\u00e9curit\u00e9 \u00e9tait menac\u00e9e de l’ext\u00e9rieur et de l’int\u00e9rieur. Le confessionnalisme aura contribu\u00e9 \u00e0 la disparition de l’Etat dans le secteur vital de la d\u00e9fense.<\/p>\n

Trois traits caract\u00e9risent l’arm\u00e9e libanaise :<\/p>\n

\u2014 au niveau des cadres moyens et inf\u00e9rieurs, un esprit de caste et de la r\u00e9pugnance \u00e0 l’\u00e9gard des politiciens comme l’ont montr\u00e9 les membres du gouvernement militaire constitu\u00e9, pour quelques semaines, durant la guerre ;<\/p>\n

\u2014 l’esprit bureaucratique a d\u00e9vor\u00e9 l’esprit militaire, dans une arm\u00e9e qui n’a pas fait la guerre, est mise au ban par les politiciens et exploit\u00e9e par eux quand ils y ont int\u00e9r\u00eat ;<\/p>\n

\u2014 l’id\u00e9ologie de l’arm\u00e9e se situe dans une zone inconfortable entre le patriotisme et le confessionnalisme. \u00ab L’\u00e9quilibre confessionnel \u00bb instaur\u00e9 en loi politique se retrouve dans l’arm\u00e9e avec un accent sur la direction chr\u00e9tienne. La tradition et \u00ab l’\u00e9quilibre \u00bb ont voulu que le chef de l’arm\u00e9e soit maronite et les confessionnels chr\u00e9tiens n’ont jamais manqu\u00e9 d’exploiter cette situation, choisissant m\u00eame des commandants en chef de leur propre client\u00e8le. C’est ainsi qu’il y a eu de fortes tensions entre l’arm\u00e9e et les politiciens et \u00e0 l’int\u00e9rieur de l’arm\u00e9e elle-m\u00eame. Ces tensions se sont traduites par des actes contraires \u00e0 la discipline de la part des chr\u00e9tiens et des confessionnels musulmans de l’arm\u00e9e \u2014 dans les combats, par des d\u00e9sertions, par les complicit\u00e9s entre des politiciens et des militaires.<\/p>\n

C’est des deux c\u00f4t\u00e9s de cette br\u00e8che confessionnelle, qui a r\u00e9ussi \u00e0 scinder verticalement le pays sans regard \u00e0 l’appartenance de classe, que se sont regroup\u00e9es toutes les forces politiques.<\/p>\n

Les Libanais chr\u00e9tiens et musulmans appartiennent d\u00e8s leur naissance \u00e0 un groupe confessionnel. Chacun poss\u00e8de ses registres, ses \u00e9coles, ses h\u00f4pitaux, ses partis. Si ces derniers \u00e9taient promis \u00e0 un avenir diff\u00e9rent, ils ont \u00e9t\u00e9 domestiqu\u00e9s. Les institutions politiques et m\u00eame les lieux d’habitation sp\u00e9cifiques. Rares sont en effet les quartiers ou les r\u00e9gions mixtes (dans bon nombre de ces r\u00e9gions et quartiers, durant la guerre, la majorit\u00e9 s’est acharn\u00e9e sur la minorit\u00e9 pour la pousser \u00e0 l’exode).<\/p>\n

Seule a \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 cette rupture la caste des politiciens traditionnels dont les int\u00e9r\u00eats n’ont gu\u00e8re \u00e9t\u00e9 menac\u00e9s, comme nous le verrons.<\/p>\n

C’est sur cet \u00e9quilibre confessionnel pr\u00e9caire et cette absence d’identification nationale que se sont greff\u00e9s des \u00e9l\u00e9ments perturbateurs de l’\u00e9quilibre. Nous le verrons en analysant dans la deuxi\u00e8me partie ce qui aura mis le feu aux poudres.<\/p>\n

b) Les Palestiniens<\/h4>\n

Ils constituent le second groupe des forces en pr\u00e9sence \u00e0 l’int\u00e9rieur du Liban, qui poss\u00e8de sur son territoire la plus forte concentration palestinienne sur les plans d\u00e9mographique, militaire et id\u00e9ologique, de tous les pays arabes (a part la Jordanie. Les chiffres concernant la pr\u00e9sence palestinienne, notamment au Liban, o\u00f9 le dernier recensement a eu lieu en 1932, sont entour\u00e9s d’une marge d’erreur et sujets \u00e0 des fluctuations rapides dans le temps , voir Khamsin, no 2, p. 25-29) \u2014 N.D.L.R.).<\/p>\n

1. LE PEUPLE PALESTINIEN AU LIBAN<\/em><\/p>\n

Venus en deux grandes vagues (1948 apr\u00e8s l’instauration de l’Etat sioniste et en 1970 apr\u00e8s le septembre noir jordanien), les Palestiniens sont au nombre de 350 000 environ au Liban. A part un nombre infime, en majorit\u00e9 des chr\u00e9tiens, qui a obtenu la nationalit\u00e9 libanaise et s’est int\u00e9gr\u00e9 \u00e0 la vie nationale normale, ils ont pour la plupart gard\u00e9 le statut de r\u00e9fugi\u00e9s, vivant dans des camps, encadr\u00e9s par les organisations internationales et plus particuli\u00e8rement l’U.N.R.W.A. Les Palestiniens, d\u00e9racin\u00e9s, priv\u00e9s d’une identit\u00e9 autre que celle de r\u00e9fugi\u00e9 et d’un lien au sol, ont constitu\u00e9 la main-d’\u0153uvre bon march\u00e9 exploit\u00e9e qui a permis, en grande partie, la prosp\u00e9rit\u00e9 de certaines exploitations agricoles et de l’industrie au Liban.<\/p>\n

De par leur r\u00f4le \u00e9conomique et leur nombre (sur une population libanaise totale d’environ 2,5 millions d’habitants), ils exercent une forte pression sociale.<\/p>\n

2. LES ORGANISATIONS PALESTINIENNES<\/em><\/p>\n

La profonde injustice du sort des Palestiniens, la proximit\u00e9 de la patrie spoli\u00e9e et la politique inter-arabe ont \u00e9t\u00e9 \u00e0 l’origine de la cr\u00e9ation de la r\u00e9sistance palestinienne. Celle-ci, n\u00e9e sous sa forme actuelle dans les pays du golfe et, par la suite, financ\u00e9e essentiellement par eux, a pris son essor apr\u00e8s la d\u00e9faite arabe de 1967, sous le slogan de la guerre de lib\u00e9ration nationale. Ouverte aux masses arabes, elle regroupe des Arabes de diverses nationalit\u00e9s et plus particuli\u00e8rement des Libanais ; de m\u00eame qu’elle s’est constitu\u00e9e des satellites dans le Front des partis et des Forces nationales et progressistes. Li\u00e9e directement aux r\u00e9gimes arabes (la Sa\u00efka, Le Front de lib\u00e9ration arabe, etc.), ou indirectement par ses sources de financement et ses engagements politiques, elle se subdivise en plusieurs organisations dont les int\u00e9r\u00eats ou les objectifs diff\u00e9rent ou se contredisent. En ce sens, elle lutte entre une subordination franche et une position inconfortable ; entre la d\u00e9pendance et l’autonomie par rapport \u00e0 ces r\u00e9gimes. De m\u00eame, les diff\u00e9rents fronts et regroupements palestiniens ont encore une organisation populaire peu d\u00e9velopp\u00e9e et restent domin\u00e9s par les structures traditionnelles de regroupement par tribus ou villages.<\/p>\n

3. L’IDEOLOGIE PALESTINIENNE<\/em><\/p>\n

L’id\u00e9ologie populaire palestinienne, comme celle du Liban, reste tribale pour l’essentiel, avec n\u00e9anmoins une dimension nationale plus marqu\u00e9e (on reviendra plus loin sur le concept du tribalisme). La marxisation est superficielle ou, pire, d\u00e9form\u00e9e en dogmes n\u00e9o-religieux. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne se retrouve d’ailleurs parmi la moyenne des intellectuels arabes.<\/p>\n

Cependant, les centres d’\u00e9tudes palestiniennes, qui ont un double objectif, d’une part l’\u00e9tude des questions proprement palestiniennes, arabes et isra\u00e9liennes et, d’autre part, l’information de l’opinion mondiale \u00e9gar\u00e9e par la propagande sioniste, s’attaquent scientifiquement \u00e0 certains probl\u00e8mes palestiniens. Mais les organisations palestiniennes ont rarement \u00e9prouv\u00e9 le besoin d’utiliser cette arme id\u00e9ologique tombant dans la facilit\u00e9 de la man\u0153uvre politique. C’est ainsi que le concept d’Etat la\u00efc et d\u00e9mocratique en Palestine a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 comme slogan international pendant quelques mois, sans toucher les masses palestiniennes.<\/p>\n

La r\u00e9sistance est presque un Etat \u2014 sur les plans militaire, des affaires internationales, de l’information, du financement, etc. \u2014 sans pays. Au Liban, o\u00f9 l’Etat, dans son sens national, a \u00e9t\u00e9 d\u00e9laiss\u00e9 par les politiciens au profit de leurs querelles et alliances personnelles, la r\u00e9sistance palestinienne a connu l’appel du vide, et y a pratiquement succomb\u00e9, encourag\u00e9e en cela par les masses musulmanes.<\/p>\n

Ces derni\u00e8res ressentaient douloureusement l’abandon de l’Etat et avaient fini par l’identifier \u00e0 l’abandon de la mission nationale de cet Etat et s’\u00e9taient tourn\u00e9es encore plus vers le nationalisme arabe, incarn\u00e9, en l’occurrence, par la r\u00e9sistance palestinienne.<\/p>\n

De son c\u00f4t\u00e9, la caste \u00ab r\u00e9gnante \u00bb a utilis\u00e9 les Palestiniens en se servant du \u00ab complexe de la Jordanie \u00bb chez eux. La peur d’\u00eatre liquid\u00e9s au Liban comme en Jordanie a aliment\u00e9 parmi les Palestiniens le besoin d’une \u00ab ceinture de s\u00e9curit\u00e9 \u00bb populaire. Les confessionnels musulmans leur ont offert des alliances internes selon les besoins de leur propre politique, cependant que les confessionnels chr\u00e9tiens chantaient la \u00ab justice et la saintet\u00e9 de la cause palestinienne \u00bb, tout en ignorant toute solidarit\u00e9 effective avec les Palestiniens.<\/p>\n

C’est dans le gouffre libanais que les Palestiniens ont pu rejoindre, dans leur grande majorit\u00e9, une politique confessionnelle, la politique confessionnelle musulmane, et tomber dans le jeu des puissances qui voulaient exploiter la \u00ab contradiction libanaise \u00bb.<\/p>\n

B. Le reflet au Liban des forces en pr\u00e9sence dans le monde arabe<\/h3>\n

Le mouvement nationaliste arabe, n\u00e9 sous l’occupation ottomane, tendait vers l’union des pays arabes et mettait l’accent sur leur lien culturel, s’\u00e9levant \u2014 et plus particuli\u00e8rement parmi les chr\u00e9tiens \u2014 contre le lien religieux que repr\u00e9sentait l’empire ottoman. Il s’est retrouv\u00e9 face \u00e0 des pays divis\u00e9s plus ou moins arbitrairement par les puissances mandataires et colonialistes. A la m\u00eame \u00e9poque se cr\u00e9ait l’Etat d’Isra\u00ebl sur les d\u00e9combres de la Palestine et les malheurs du peuple palestinien. L’Etat d’Isra\u00ebl a \u00e9t\u00e9, outre son injustice, la plus forte gifle occidentale \u00e0 la civilisation arabe. En effet, il d\u00e9fiait les Arabes malgr\u00e9 leur nombre, les humiliait par sa technologie avanc\u00e9e et provoquait un sentiment d’autod\u00e9fense culturel de l’Islam et de l’arabisme bless\u00e9s. Ainsi s’est fig\u00e9 le processus qui menait \u00e0 la coupure du cordon ombilical entre l’Islam et le nationalisme arabe. En m\u00eame temps, les r\u00e9gimes qui avaient men\u00e9 \u00e0 la d\u00e9faite tombaient, non sous le coup d’une r\u00e9volte populaire, mais par des s\u00e9ries de coups d’Etat militaires portant tous les slogans de \u00ab l’honneur national \u00bb et de la cause palestinienne baptis\u00e9e \u00ab la cause des Arabes \u00bb. Le fond id\u00e9ologique de ces coups d’Etat s’amincissait progressivement, par la gr\u00e2ce notamment de l’argent du p\u00e9trole ! L’unit\u00e9 arabe \u00e9tait d\u00e9sormais bien loin.<\/p>\n

Ainsi, deux th\u00e8mes essentiels mobilisent les r\u00e9gimes arabes et les masses qu’ils arrivent \u00e0 man\u0153uvrer :<\/p>\n

\u2014 la cause palestinienne, l’Etat d’Isra\u00ebl, la reconnaissance ou non de cet Etat ;<\/p>\n

\u2014 le p\u00f4le religieux ou son oppos\u00e9 l’ath\u00e9isme, quoique \u00e0 un faible degr\u00e9 celui-l\u00e0 et de mani\u00e8re quasi religieuse \u00e9galement.<\/p>\n

Il devenait donc \u00ab normal \u00bb qu’\u00e0 l’approche de la solution n\u00e9goci\u00e9e du probl\u00e8me palestinien le \u00ab front de refus \u00bb (de la solution n\u00e9goci\u00e9e) ainsi que le groupe partisan de cette solution (et en cela les attitudes officielles sont quelque peu mensong\u00e8res) aient cherch\u00e9 \u00e0 faire pression sur la masse palestinienne la plus nombreuse, la plus libre et la plus influente du monde arabe, c’est-\u00e0-dire les Palestiniens du Liban. C’est au prix du silence ou de la r\u00e9action violente de ces derniers que bien des r\u00e9gimes au pouvoir devront leur stabilit\u00e9, les masses populaires \u00e9prouvant un sentiment de solidarit\u00e9 avec les Palestiniens. Cela s’applique plus particuli\u00e8rement au front Est d’Isra\u00ebl. C’est en alimentant \u00e9galement le sentiment de \u00ab spoliation \u00bb musulman au Liban que les r\u00e9gimes arabes ont pu pousser \u00e0 la guerre civile libanaise. Cette situation de troubles confessionnels favorisait les possibilit\u00e9s de man\u0153uvre politique pour chacun de ces r\u00e9gimes. M\u00eame si ces troubles ne constituaient pas tous le moteur de la guerre \u2014 et c’est ce que des \u00e9tudes feront appara\u00eetre par la suite \u2014, ils lui auront fourni une partie essentielle du carburant. Certaines milices nouvelles ont ainsi \u00e9t\u00e9 enti\u00e8rement financ\u00e9es par des Etats arabes.<\/p>\n

L’ironie, mais la logique quand m\u00eame, ont voulu que les Etats arabes musulmans les plus th\u00e9istes aient aliment\u00e9 le fanatisme chr\u00e9tien et garni les poches des deux parties au combat. C’est ainsi que l’une des causes essentielles de la pr\u00e9carit\u00e9 de la \u00ab paix \u00bb libanaise actuelle r\u00e9side dans l’incertitude de la solution arabo-isra\u00e9lienne. Comme pour la guerre d’Espagne, les diff\u00e9rents Etats de la r\u00e9gion se combattent au Liban avec du mat\u00e9riau humain libanais et palestinien.<\/p>\n

C. Le reflet au Liban de la \u00ab d\u00e9tente \u00bb entre les Super-Grands<\/h3>\n

La d\u00e9tente entre les Super-Grands, qui n’exclut nullement la lutte pour l’\u00e9largissement de l’influence de l’un ou de l’autre dans les diverses parties du monde, ne pouvait \u00eatre absente de la guerre libanaise. Les renseignements \u00e0 ce niveau sont encore flous et les accusations des deux bords r\u00e9clameront de l’analyste un effort de d\u00e9tective. Cependant, il est incontestable que la situation libanaise a \u00e9t\u00e9 l’une des conditions de cette d\u00e9tente. Les chiffres avanc\u00e9s concernant le co\u00fbt des armes et munitions utilis\u00e9es sont sept fois plus importants que le produit national brut du pays, ce qui suppose un financement international. On sait, d’autre part, les accusations lanc\u00e9es par le Congr\u00e8s U.S. contre Godley, actuel ambassadeur des Etats-Unis au Liban et sp\u00e9cialiste de la lutte antigu\u00e9rilla. Dans le cadre de la campagne contre la C.I.A., Godley a \u00e9t\u00e9 accus\u00e9 d’avoir form\u00e9 des cadres miliciens et d’avoir tir\u00e9 les ficelles de la guerre. On sait \u00e9galement le r\u00f4le jou\u00e9 par des mercenaires am\u00e9ricains et europ\u00e9ens dans l’entra\u00eenement des milices et la direction de certains combats.<\/p>\n

De m\u00eame le bloc de l’Est a financ\u00e9 des groupes de la r\u00e9sistance et les milices des partis de gauche. Il n’est jusqu’aux tenues militaires qui ont afflu\u00e9 dans les rangs des combattants, notamment ceux du Parti communiste libanais dont la situation financi\u00e8re \u00e9tait florissante tout au long de la guerre, et l’est probablement toujours.<\/p>\n

Les justifications id\u00e9ologiques sont nombreuses : \u00e0 l’Ouest, la lutte contre la \u00ab gauche internationale \u00bb, expression souvent utilis\u00e9e par la droite libanaise ; \u00e0 l’Est, la lutte contre les r\u00e9actionnaires, les minorit\u00e9s, religieuses ou ethniques \u2014 dans un monde arabe \u00e0 majorit\u00e9 musulmane \u2014, \u00e9tant consid\u00e9r\u00e9es comme forc\u00e9ment contre le courant de l’histoire, et par cons\u00e9quent vou\u00e9es, \u00e0 long terme, \u00e0 la soumission ou \u00e0 l’extermination.<\/p>\n

De toute mani\u00e8re, le pays qui h\u00e9berge la plus forte concentration palestinienne ne pouvait \u00e9chapper \u00e0 la man\u0153uvre de ceux qui ont patronn\u00e9 les n\u00e9gociations de paix au Proche-Orient. Cependant, il semble que les calculs concrets se soient situ\u00e9s autour d’une alternative :<\/p>\n

\u2014 ou bien la partition du Liban et la constitution d’un petit Etat maronite dont la d\u00e9pendance \u00e0 l’\u00e9gard des Etats-Unis aurait \u00e9t\u00e9 presque totale. Dans la partie restante, l’influence sovi\u00e9tique aurait \u00e9t\u00e9 dominante et aurait offert \u00e0 TU.R.S.S., par le biais de la gauche et des Palestiniens, la compensation des pertes subies en Egypte, en Syrie et en Irak ;<\/p>\n

\u2014 ou bien la reconstruction de l’Etat libanais actuel avec un \u00e9quilibre des forces internationales, les parties engag\u00e9es dans le combat sortant gagnantes sur le plan interne. Les phalangistes et leurs alli\u00e9s renforc\u00e9s, les parties de gauche repr\u00e9sent\u00e9s au sein du gouvernement par un membre du \u00ab front \u00bb, l’influence sovi\u00e9tique accrue donc parmi les Libanais et la r\u00e9sistance palestinienne ; c’est l’assurance peut-\u00eatre que les milliards n’ont pas \u00e9t\u00e9 investis en vain.<\/p>\n

C’est cette seconde solution qui semble avoir la priorit\u00e9, quoique rien n’exclue, dans le cas d’une longue rechute, le recours \u00e0 la premi\u00e8re.<\/p>\n

II. La guerre<\/h2>\n

Les passages concernant la guerre proprement dite seront moins d\u00e9velopp\u00e9s pour deux raisons essentielles : la profusion de ph\u00e9nom\u00e8nes apparus au cours de la guerre et les modifications qu’elle a entra\u00een\u00e9es sont telles qu’elles m\u00e9ritent \u00e0 elles seules une \u00e9tude minutieuse d\u00e9passant les possibilit\u00e9s d’un article. D’autre part, pour le lecteur \u00e9tranger, elle a occup\u00e9 l’actualit\u00e9 et peut \u2014 dans un cadre limit\u00e9 \u2014 \u00eatre rappel\u00e9e dans ses grandes lignes.<\/p>\n

Nous esp\u00e9rons que l’accent mis dans la premi\u00e8re partie sur l’analyse des forces politiques permettra de mieux en comprendre les rouages et les implications. Avant de passer \u00e0 la guerre elle-m\u00eame, nous rappellerons ce que la situation avait d’explosif au d\u00e9but de 1975, et l’\u00e9tincelle qui a mis le feu aux poudres.<\/p>\n

A. Une situation explosive<\/h3>\n

a) Les probl\u00e8mes \u00e9conomiques<\/h4>\n

1974 a \u00e9t\u00e9 encore plus dure au Liban pour les consommateurs qu’en Europe occidentale et aux Etats-Unis. En effet, dans un pays o\u00f9 presque tout est import\u00e9, l’inflation internationale a \u00e9t\u00e9 d\u00e9multipli\u00e9e par des groupes puissants pratiquant un monopole de fait sur l’importation, et les commer\u00e7ants en g\u00e9n\u00e9ral. Le taux r\u00e9el d’inflation a d\u00e9pass\u00e9 30 %, quoique les chiffres officiels le r\u00e9duisent presque au tiers. De plus en plus, le \u00ab miracle \u00bb libanais tombait le masque, d\u00e9voilant :<\/p>\n

\u2014 l’appauvrissement des r\u00e9gions rurales<\/em> et l’abandon progressif de l’agriculture. Dans le Sud-Liban, dans le Nord (le Akkar) et \u00e0 l’Est (la B\u00e9kaa), l’appauvrissement des agriculteurs augmentait \u00e0 cause des monopoles de l’engrais, des insecticides et de la commercialisation des produits agricoles ;<\/p>\n

\u2014 la mainmise \u00e9trang\u00e8re sur la circulation des capitaux<\/em>. Pour la plupart en provenance du golfe, les capitaux se trouvaient \u00e0 l’abri du \u00ab secret bancaire \u00bb qui favorisait leurs d\u00e9placements incontr\u00f4l\u00e9s. Quoique les banques au Liban soient des soci\u00e9t\u00e9s anonymes libanaises, il s’agit le plus souvent de compagnies \u00e9trang\u00e8res pompant le capital de la r\u00e9gion. Les manipulations que la circulation permettait sur la livre libanaise ont \u00e9t\u00e9 une des raisons importantes de la perte de son pouvoir d’achat ;<\/p>\n

\u2014 l’absence totale d’une politique de d\u00e9veloppement national<\/em>. Des projets d’irrigation en attente depuis plus de vingt ans (\u00e0 cause des pots-de-vin) ont limit\u00e9 de revenu annuel par t\u00eate \u00e0 150 dollars par an dans certaines r\u00e9gions. Les habitations populaires et les coop\u00e9ratives ont subi le m\u00eame sort, alors que l’imp\u00f4t sur le revenu n’\u00e9tait pr\u00e9lev\u00e9 en d\u00e9finitive que sur les salari\u00e9s.<\/p>\n

b) Les probl\u00e8mes sociaux<\/h4>\n

1. L’EXODE RURAL<\/em><\/p>\n

Avec l’appauvrissement des campagnes et l’ins\u00e9curit\u00e9 au Sud-Liban, la banlieue de Beyrouth a attir\u00e9 la main-d’\u0153uvre vers l’industrie. Une ceinture de pauvret\u00e9 de 400 000 habitants environ a ainsi encadr\u00e9 la ville. D\u00e9racin\u00e9s, parfois ch\u00f4meurs, bon nombre d’entre eux ont habit\u00e9 dans des camps palestiniens ou \u00e0 proximit\u00e9.<\/p>\n

2. LE SENTIMENT DE SPOLIATION CONFESSIONNELLE<\/em><\/p>\n

Port\u00e9 par la mis\u00e8re du Sud-Liban et des \u00e9migr\u00e9s de la ville, l’imam Moussa Sadre s’est fait le porte-parole de la \u00ab contestation chiite \u00bb, polarisant sur une base confessionnelle la contestation sociale, et r\u00e9ussissant bien mieux d’ailleurs que les partis \u00ab progressistes \u00bb. A ce niveau, il convient de s’arr\u00eater un instant sur la l\u00e9gitimit\u00e9 de l’affirmation \u00ab les musulmans pauvres face aux chr\u00e9tiens riches \u00bb. Dans la population ouvri\u00e8re de la banlieue, 45 % sont chr\u00e9tiens dont plus de la moiti\u00e9 maronites (27% ). Compar\u00e9s \u00e0 la r\u00e9partition d\u00e9mographique des communaut\u00e9s, ces chiffres r\u00e9v\u00e8lent qu’il n’existe pas de diff\u00e9rence sociale notable entre elles. De m\u00eame les villages maronites \u00e9loign\u00e9s de Beyrouth sont parmi les plus pauvres du Liban. L’ironie a voulu que les tr\u00e8s riches musulmans sunnites et chiites se soient assimil\u00e9s aux d\u00e9sh\u00e9rit\u00e9s et aient jou\u00e9 la carte de la spoliation confessionnelle.<\/p>\n

3. L’IDEOLOGIE CONFESSIONNELLE<\/em><\/p>\n

Le pouvoir des communaut\u00e9s d\u00e9crit plus haut a eu son effet le plus n\u00e9faste en mati\u00e8re d’\u00e9ducation.<\/p>\n

Deux id\u00e9ologies contradictoires en apparence, mais fondamentalement semblables, se sont d\u00e9velopp\u00e9es ainsi dans les \u00e9coles et les quartiers qui les entourent. Les chr\u00e9tiens, tous orientaux et non christianis\u00e9s par le colonisateur, se consid\u00e8rent \u2014 surtout dans les classes moyennes et pauvres \u2014 sup\u00e9rieurs aux musulmans. Monogames, ils m\u00e9prisent la polygamie qu’ils attribuent aux musulmans, et le peu de soin qu’ils apporteraient \u00e0 l’\u00e9ducation des enfants. Ils se croient \u00e9galement plus \u00ab d\u00e9velopp\u00e9s \u00bb de par leur lien religieux \u00e0 l’Occident et appellent la France leur \u00ab tendre m\u00e8re \u00bb.<\/p>\n

Les musulmans m\u00e9prisent l’occidentalisation des chr\u00e9tiens et leur usage de quelques termes fran\u00e7ais dans la conversation comme \u00ab au revoir \u00bb et \u00ab merci \u00bb. Ils leur en veulent \u00e9galement pour leur \u00e2pret\u00e9 dans la recherche des dipl\u00f4mes et des postes \u00ab au-dessus de leur condition \u00bb. En r\u00e9alit\u00e9, c’est le m\u00eame sentiment d’appartenance \u00e0 un clan, la tribu \u00e9largie \u00e0 la confession, qui n’a cess\u00e9 depuis des si\u00e8cles de distinguer les \u00ab n\u00f4tres \u00bb des \u00ab leurs \u00bb.<\/p>\n

c) La presse<\/h4>\n

La presse libanaise, financ\u00e9e par les r\u00e9gimes arabes et autres (dont chaque journal ou revue est un porte-parole presque officiel) a jou\u00e9 fortement dans les tiraillements sociaux selon les int\u00e9r\u00eats des Etats qu’elles repr\u00e9sentent et accessoirement ceux de la direction et des journalistes qui se font des petits \u00ab \u00e0-c\u00f4t\u00e9s \u00bb.<\/p>\n

d) La personnalit\u00e9 du Libanais<\/h4>\n

C’est au niveau individuel que le v\u00e9ritable drame s’est jou\u00e9, plus particuli\u00e8rement au niveau des individus urbanis\u00e9s depuis une g\u00e9n\u00e9ration ou moins. Dans l’ensemble, en revanche, les paysans restent gouvern\u00e9s par des structures sociales coh\u00e9rentes et en quelque sorte harmonieuse.<\/p>\n

Exploit\u00e9 par la famille qui voit en lui un investissement pour l’avenir\u2014 en l’absence de politique sociale \u2014, \u00e9cras\u00e9 par l’\u00e9cole et le patron fortement autoritaires, ayant assimil\u00e9 \u00e0 la h\u00e2te quelques notions \u00ab culturelles \u00bb pour leur future utilit\u00e9 marchande, m\u00e9pris\u00e9 par la presse et les autres mass m\u00e9dia, le Libanais moyen a souvent de lui-m\u00eame une image d\u00e9favorable. C’est d’ailleurs dans les masses moyennes et pauvres que la mode est adopt\u00e9e le plus vite, exag\u00e9r\u00e9e jusqu’au ridicule. Certes, il s’agit l\u00e0 d’une description tr\u00e8s simplifi\u00e9e, mais c’est surtout ce groupe social qui a vu dans la guerre son salut et la soudaine possibilit\u00e9 de faire preuve d’h\u00e9ro\u00efsme, \u00ab sauver l’honneur \u00bb. L’honneur n’est pas personnel, puisque l’\u00e9panouissement personnel a \u00e9t\u00e9 ligot\u00e9, c’est celui du clan \u00e9largi \u00e0 la confession. Et c’est plus particuli\u00e8rement dans les banlieues trop vite urbanis\u00e9es que les combats ont \u00e9t\u00e9 les plus durs, les actes de barbarie commis avec le plus d’entrain.<\/p>\n

A partir de cette base socio-\u00e9conomique, les faits politiques ont provoqu\u00e9s l’explosion.<\/p>\n

e) Les faits politiques<\/h4>\n

Outre la situation arabe et internationale d\u00e9j\u00e0 signal\u00e9e, la pr\u00e9sence arm\u00e9e des Palestiniens au Liban a provoqu\u00e9 une double r\u00e9action confessionnelle : de la part des musulmans, un sentiment d’\u00eatre prot\u00e9g\u00e9s et de d\u00e9fier les autres ; de la part des chr\u00e9tiens, le sentiment d’\u00eatre en danger devant la \u00ab mont\u00e9e musulmane \u00bb. En effet, la pouss\u00e9e d\u00e9mographique, l’acc\u00e8s aux universit\u00e9s libanaises et arabe poussaient les chr\u00e9tiens dans leurs retranchements. L’accord du Caire, sign\u00e9 en 1969 entre l’Etat libanais et la r\u00e9sistance, assurant aux seuls Palestiniens le contr\u00f4le des camps et l’obtention de l’armement lourd, a repr\u00e9sent\u00e9 le point de rupture de l’\u00e9quilibre confessionnel. En l’absence d’un Etat fort, que les leaders chr\u00e9tiens avaient contribu\u00e9 \u00e0 miner, les partis chr\u00e9tiens ont form\u00e9 des milices et les ont entra\u00een\u00e9es \u00ab pour prot\u00e9ger la souverainet\u00e9 de l’Etat, la libert\u00e9 des chr\u00e9tiens et r\u00e9clamer l’\u00e9galit\u00e9 avec les musulmans \u00bb qu’ils voyaient comme une masse indistincte, voulant les ramener au r\u00e9gime des \u00ab mella-s \u00bb de l’Empire ottoman et en faire des \u00ab dhimmi’s \u00bb (citoyens de seconde zone sous la protection des musulmans).<\/p>\n

De leur c\u00f4t\u00e9, les musulmans \u00e9taient convaincus que les chr\u00e9tiens allaient \u00ab liquider \u00bb la r\u00e9sistance palestinienne, plusieurs accrochages \u00e9tant intervenus entretemps.<\/p>\n

L’incident de A\u00efn-el-Remmaneh, le 13 avril 1975, o\u00f9 des miliciens phalangistes et nationaux-lib\u00e9raux, en repr\u00e9saille du meurtre de deux des leurs, ont tu\u00e9 les vingt-sept passagers palestiniens d’un autobus qui passait par l\u00e0, a mis le feu aux poudres. Dans la nuit, D\u00e9kouaneh \u2014 banlieue maronite \u2014 a \u00e9t\u00e9 bombard\u00e9 par des obus depuis Tall-Zaatar, camp palestinien situ\u00e9 \u00e0 proximit\u00e9.<\/p>\n

Et les combats ont commenc\u00e9 selon la politique du \u00ab plus grand d\u00e9g\u00e2t \u00e0 l’adversaire \u00bb. La d\u00e9cision prise par le \u00ab Front des partis et des forces nationales et progressistes \u00bb et Yasser Arafat de \u00ab mettre \u00e0 l’\u00e9cart les phalangistes \u00bb a coup\u00e9 la voie \u00e0 tout retour en arri\u00e8re. C’\u00e9tait, durant cette guerre, la premi\u00e8re entente d’Arafat avec des leaders libanais pour \u00e9carter de la politique un parti libanais. Elle a \u00e9t\u00e9 suivie, plus tard, par la participation du leader palestinien \u00e0 la plupart des \u00ab sommets islamiques \u00bb r\u00e9unissant les piliers traditionnels de la communaut\u00e9 musulmane.<\/p>\n

B. Les combats sanglants<\/h3>\n

La guerre du Liban, qui a entra\u00een\u00e9 plus de vingt mille morts, en majorit\u00e9 non engag\u00e9s dans les combats, ruin\u00e9 une grande partie de l’\u00e9conomie nationale, provoqu\u00e9 l’exode de plusieurs dizaines de milliers de personnes et l’\u00e9migration de plusieurs centaines de milliers d’autres, frappe par sa l\u00e2chet\u00e9. Elle a connu toutes les horreurs des pires guerres civiles sans en avoir l’avantage : celui qui permet au vainqueur de rejeter toutes les horreurs sur le vaincu.<\/p>\n

En analysant la forme qu’ont pris les combats, on pourra constater l’\u00e9tendue du ravage et saisir la voie du sauvetage national.<\/p>\n

a) La forme des combats<\/h4>\n

 1. UNE GUERRE DE POSITIONS<\/em><\/p>\n

Contrairement aux guerres de lib\u00e9ration et m\u00eame \u00e0 la majorit\u00e9 des guerres civiles, la guerre civile libanaise n’\u00e9tait pas une guerre mobile.<\/p>\n

Il faut faire ici une double remarque.<\/p>\n

\u2014 Si les Palestiniens avaient voulu isoler le parti phalangiste des masses libanaises \u00e0 cause de sa politique fasciste et contre-r\u00e9volutionnaire, ils auraient attaqu\u00e9 les si\u00e8ges du parti et ses postes arm\u00e9s et non l’ensemble des quartiers chr\u00e9tiens \u2014 peupl\u00e9s d’habitants paisibles \u2014 o\u00f9 se trouvent ces si\u00e8ges. Cela a provoqu\u00e9 le rassemblement chr\u00e9tien autour des phalangistes et de leurs alli\u00e9s, par souci de se prot\u00e9ger.<\/p>\n

\u2014 D’autre part, si les phalangistes avaient voulu \u00ab ramener la souverainet\u00e9 de l’Etat libanais sur tout le territoire libanais \u00bb, y compris les camps palestiniens, ils ne se seraient pas attaqu\u00e9s aux musulmans, provoquant leur rassemblement autour des organisations arm\u00e9es de la r\u00e9sistance, excluant ainsi du contr\u00f4le de l’Etat plus de la moiti\u00e9 du territoire libanais.<\/p>\n

La constatation qui s’impose est que la guerre libanaise n’a pas \u00e9t\u00e9 faite pour \u00eatre gagn\u00e9e mais plut\u00f4t pour asseoir le contr\u00f4le des parties sur les r\u00e9gions qu’elles \u00ab prot\u00e8gent \u00bb, et cela \u00e0 peu de frais pour elles. C’est d’ailleurs le modus vivendi sur le plan de la s\u00e9curit\u00e9 que l’intervention syrienne a consacr\u00e9.<\/p>\n

2. LES FRANCS-TIREURS<\/em><\/p>\n

Sur toutes les r\u00e9gions \u00ab frontali\u00e8res \u00bb, c’est-\u00e0-dire \u00e0 la limite des quartiers musulmans et chr\u00e9tiens, des franc tireurs couverts par toute une artillerie et prot\u00e9g\u00e9s depuis le haut d’immeubles \u00e9lev\u00e9s tirent sur tout ce qui passe dans le quartier d’en face. Les victimes sont, apr\u00e8s les premiers jours, de pauvres gens, journaliers pour la plupart, qui sortent parce qu’ils ont faim. Naturellement, un franc-tireur en face fait la m\u00eame chose contre votre quartier, r\u00e9pand la terreur, et les gens du quartier n’osent plus le quitter pour se rendre dans les zones dangereuses, ils se mettent \u00e0 la merci des organisations qui les prot\u00e8gent, les nourrissent et les mettent en garde de circuler.<\/p>\n

3. LES ENLEVEMENTS<\/em><\/p>\n

Plus horribles encore, si possible, les enl\u00e8vements ex\u00e9cut\u00e9s d’apr\u00e8s la confession inscrite sur la carte d’identit\u00e9 ont fait les plus grands ravages dans la population. Les personnes enlev\u00e9es, battues, mutil\u00e9es ou tu\u00e9es apr\u00e8s mutilation, jet\u00e9es sous les ponts ou sur des tas d’ordures ont provoqu\u00e9 une telle psychose qu’il est difficile d’imaginer que les Libanais oublieront le r\u00e9flexe de crispation qui les prend lorsqu’ils empruntent une route qui n’est pas la \u00ab bonne \u00bb du point de vue confessionnel.<\/p>\n

Le ph\u00e9nom\u00e8ne des enl\u00e8vements s’est \u00e9tendu d’une mani\u00e8re incroyable et persiste apr\u00e8s le \u00ab retour \u00e0 la normale \u00bb. Certaines personnes enlev\u00e9es \u00e9taient prises en otages et utilis\u00e9es comme monnaie d’\u00e9change pour la r\u00e9cup\u00e9ration d’autres victimes d’enl\u00e8vements. Mais toutes les formes les plus syst\u00e9matiques (provocation aux combats, \u00e0 l’exode, etc.) et les plus r\u00e9pugnantes ont \u00e9t\u00e9 pratiqu\u00e9es par les organisations des deux clans. C’est surtout \u00e0 ce niveau que la guerre a d\u00e9voil\u00e9 parfaitement sa face confessionnelle, les miliciens des barrages chr\u00e9tiens arborant d’\u00e9normes croix de bois \u00e0 leur cou, et les miliciens des barrages musulmans appel\u00e9s \u00e0 la guerre sainte au cri \u00ab d’Allah Akbar \u00bb, sans d’ailleurs que ce folklore leur soit toujours n\u00e9cessaire pour accomplir leur sale besogne.<\/p>\n

4. LA  \u00bb TERRE BR\u00dbL\u00c9E \u00bb<\/em><\/p>\n

Lorsque les combattants sortaient de la strat\u00e9gie de la guerre de positions, c’\u00e9tait pour \u00ab lib\u00e9rer \u00bb des couloirs, des enclaves dans \u00ab leurs \u00bb r\u00e9gions appartenant \u00e0 \u00ab l’ennemi \u00bb. Ainsi la Quarantaine, ainsi Damour, Jyeh, Dbayeh, les villages chr\u00e9tiens du  Akkar et de la B\u00e9kaa. C’\u00e9tait alors la politique de la terre br\u00fbl\u00e9e. Il ne fallait rien laisser, m\u00eame au prix de centaines, de milliers de morts.<\/p>\n

b) En marge des combats<\/h4>\n

1. LES PILLAGES<\/em><\/p>\n

La plupart des organisations des deux bords, sinon toutes, ont organis\u00e9 des pillages syst\u00e9matiques et abondamment rempli leurs caisses, les chefs se r\u00e9servant la part du lion. Les pauvres gens ont vol\u00e9 \u00e9galement bien s\u00fbr, parce qu’ils \u00e9taient dans le besoin, mais ce n’\u00e9tait que la \u00ab petite monnaie \u00bb. De m\u00eame, les organisations ont ran\u00e7onn\u00e9 les commer\u00e7ants, les propri\u00e9taires, les habitants qui leur d\u00e9plaisaient et cela continue.<\/p>\n

2. L’IMMUNITE DES LEADERS<\/em><\/p>\n

Quoique les leaders politiques soient reconnus de part et d’autre comme les premiers responsables du massacre et de la destruction, ils n’ont pas \u00e9t\u00e9 inqui\u00e9t\u00e9s ; sauf Camille Chamoun dont la demeure de Saadyate a \u00e9t\u00e9 d\u00e9truite. Jomblatt s’en est d’ailleurs lav\u00e9 les mains en mati\u00e8re d’excuse. Un gentlemen’s agreement se fait entre ces messieurs d\u00e8s qu’il s’agit de leurs int\u00e9r\u00eats. Et le peuple marche parce qu’ils se sont \u00e9rig\u00e9s au-dessus du commun et que c’est tout \u00e0 fait admis par les combattants. De m\u00eame, certains grands capitalistes doivent aux organisations de droite et de gauche la sauvegarde de leurs biens et de leurs personnes.<\/p>\n

3. L’ESPRIT MERCENAIRE<\/em><\/p>\n

Apr\u00e8s des mois de ch\u00f4mage, la population s’est habitu\u00e9e \u00e0 \u00eatre entretenue par les organisations dont les ressources proviennent de l’\u00e9tranger, et par des vols divers. Beaucoup de personnes se sont enr\u00f4l\u00e9es d’ailleurs pour des raisons mat\u00e9rielles, sans que les partis aient m\u00eame cherch\u00e9 \u00e0 leur donner la moindre formation id\u00e9ologique. Il faudra attendre l’\u00e9puisement de ces r\u00e9serves pour qu’une action publique puisse \u00eatre tent\u00e9e sans \u00eatre entach\u00e9e d’int\u00e9r\u00eat.<\/p>\n

4. LA PEUR DE L’HOMME ARM\u00c9<\/em><\/p>\n

Qu’il soit d’un bord ou de l’autre, l’homme arm\u00e9 fait peur au peuple parce qu’il est devenu une sorte de hors-la-loi. Ce n’est pas l’anarchie qui existe au Liban, au sens de l’absence d’autorit\u00e9, mais une multitude d’autorit\u00e9s absolues, qui ne rel\u00e8vent d’aucune l\u00e9gitimit\u00e9 et sur lesquelles aucun contr\u00f4le populaire ne s’exerce.Il ne s’agit l\u00e0, bien s\u00fbr, que de quelques-uns des ph\u00e9nom\u00e8nes essentiels apparus au cours de la guerre et qui laisseront des s\u00e9quelles longtemps apr\u00e8s. Mais c’est \u00e0 un niveau beaucoup plus profond, du point de vue national, que se situent les effets de cette guerre totalement n\u00e9gative.<\/p>\n

c) La partition de fait<\/h4>\n

La guerre a consacr\u00e9 le confessionnalisme en regroupant les masses encore plus fort autour de leurs \u00ab protecteurs \u00bb confessionnels. Une partition de fait s’est donc op\u00e9r\u00e9e dont les grands gagnants \u2014 \u00e0 cause de la peur \u2014 sont les leaders confessionnels, et les communaut\u00e9s religieuses. Le r\u00f4le que ces derni\u00e8res ont jou\u00e9 dans l’accueil des r\u00e9fugi\u00e9s est remarquable. Elles ont, en outre, produit leur propre litt\u00e9rature de guerre \u2014 journaux distribu\u00e9s quotidiennement \u2014, jouant parfaitement sur le fanatisme religieux. Les principales organisations des deux bords ont recueilli le fruit de leurs efforts. Bien s\u00fbr, ce n’est gu\u00e8re les fruits que les combattants sinc\u00e8res, de part et d’autre, escomptaient : au lieu du retour de la souverainet\u00e9 de l’Etat sur tout le territoire libanais, les trois quarts du territoire sont sous l’autorit\u00e9 de fait des organisations palestiniennes et plus particuli\u00e8rement de celles qu’agr\u00e9e la Syrie ; les phalangistes et leurs alli\u00e9s contr\u00f4lent, de leur c\u00f4t\u00e9, les \u00ab territoires au nord de Beyrouth et au sud de Tripoli, o\u00f9 ils font pratiquement la loi de mani\u00e8re presque officielle.<\/p>\n

Au lieu du Liban unifi\u00e9 pour lequel elles \u00e9taient cens\u00e9es lutter, les organisations palestiniennes et \u00ab progressistes \u00bb ont atteint une formule de partition de fait, \u00e0 laquelle elles ont contribu\u00e9 par leurs agissements confessionnels.<\/p>\n

Enfin, l’Etat est aujourd’hui inexistant, le Parlement inefficace, l’arm\u00e9e en pagaille, l’ex\u00e9cutif paralys\u00e9, le judiciaire absent. Le Libanais ne sait plus s’il a une identit\u00e9 nationale. Et, quoique le document lu par le pr\u00e9sident de la R\u00e9publique le 14 f\u00e9vrier 1976 ait reconnu que le Liban \u00e9tait \u00ab arabe \u00bb et non \u00e0 \u00ab visage arabe \u00bb, ainsi que le d\u00e9finissait le Pacte national de 1943, cela ne parvient gu\u00e8re \u00e0 combler pour le Libanais le gouffre creus\u00e9 par la guerre. Ce document est en outre une cons\u00e9cration du confessionnalisme. Sauf pour les fonctionnaires en de\u00e7\u00e0 du premier \u00e9chelon, le partage confessionnel des postes officiels est maintenu, comme si, pour le choix des hauts fonctionnaires, la comp\u00e9tence \u00e9tait inutile.<\/p>\n

Malgr\u00e9 ses horreurs, cette guerre aura eu l’avantage de d\u00e9masquer une certaine gauche \u00ab nationale et progressiste \u00bb aux yeux des masses, de d\u00e9barrasser par cons\u00e9quent les esprits des slogans et des fictions pour d\u00e9voiler la r\u00e9alit\u00e9 des faits. Un v\u00e9ritable esprit patriotique ne peut distinguer entre des masses pauvres progressistes parce que musulmanes et des masses pauvres r\u00e9actionnaires parce que chr\u00e9tiennes. Il ne peut souffrir que des bandits et des assassins dissimul\u00e9s derri\u00e8re des partis an\u00e9antissent la d\u00e9mocratie et traitent le peuple comme s’il \u00e9tait leur serviteur et leur devait d’\u00eatre encore en vie. Il ne peut souffrir qu’au nom de la libert\u00e9 et de l’humanisme, d’un c\u00f4t\u00e9, ou au progressisme, de l’autre c\u00f4t\u00e9, on tue un \u00eatre humain parce qu’il est n\u00e9 de parents chr\u00e9tiens ou musulmans.<\/p>\n

Avant qu’une troisi\u00e8me force \u2014 qui n’ait pas \u00e9t\u00e9 plong\u00e9e dans les horreurs du combat \u2014 se l\u00e8ve, il faudra se d\u00e9barrasser du complexe de parti. Un courant id\u00e9ologique nouveau va souffler, retournant aux sources du peuple courageux et respectant la culture populaire. Musulmane ou chr\u00e9tienne, elle est en r\u00e9alit\u00e9 arabe. Cependant, elle sera li\u00e9e \u00e0 une v\u00e9ritable la\u00efcit\u00e9 de l’Etat. Ce sera l\u00e0 peut-\u00eatre la contribution du Liban dans la rupture \u2014 commenc\u00e9e au d\u00e9but du si\u00e8cle \u2014 du cordon ombilical entre l’arabisme et l’Islam.<\/p>\n

[voir le suivant :<\/strong> Revue des livres<\/a> \u2012 par Ilana Machover et Mikhal Marouan]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La guerre du Liban, qui a entra\u00een\u00e9 plus de vingt mille morts, en majorit\u00e9 non engag\u00e9s dans les combats, ruin\u00e9 une grande partie de l’\u00e9conomie nationale, provoqu\u00e9 l’exode de plusieurs dizaines de milliers de personnes et l’\u00e9migration de plusieurs centaines de milliers d’autres, frappe par sa l\u00e2chet\u00e9. 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