{"id":3180,"date":"1969-07-15T12:00:51","date_gmt":"1969-07-15T10:00:51","guid":{"rendered":"https:\/\/matzpen.org\/english\/?p=3180"},"modified":"2024-09-28T12:25:19","modified_gmt":"2024-09-28T09:25:19","slug":"elargissons-nos-connaissances","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/matzpen.org\/english\/1969-07-15\/elargissons-nos-connaissances\/","title":{"rendered":"Elargissons nos connaissances avec ISRAC"},"content":{"rendered":"

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Connais ton chef !<\/h2>\n

La premi\u00e8re \u00e9dition du livre de M. Yigal Alon “Le rideau de sable<\/em>“, traitant de la strat\u00e9gie militaire isra\u00e9lienne, a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9e il y a une dizaine d’ann\u00e9es. La troisi\u00e8me \u00e9dition, qui comprend l’analyse de M. Yigal Alon sur la guerre de Juin 1967 a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9e r\u00e9cemment.<\/p>\n

Dans un long article paru dans Haaretz du<\/em> 17 janvier 1969, Ze’ev Schiff, qui est le correspondant militaire bien inform\u00e9 de ce journal, analyse la doctrine de M. Yigal Alon. Le dernier paragraphe de cet article est traduit ici :<\/p>\n

\u00ab Nous devons d\u00e9crire la position de M. Alon, qui est que nous devrions, \u00e0 l’avenir comme nous l’avons fait par le pass\u00e9, suivre une strat\u00e9gie bas\u00e9e sur la d\u00e9fensive active plut\u00f4t que la d\u00e9fensive passive. A partir d’une des d\u00e9clarations obscures d’Alon on peut apprendre quels changements se sont produits dans notre position g\u00e9ostrat\u00e9gique.<\/p>\n

Alon d\u00e9montre que, \u00e9tant donn\u00e9 la possibilit\u00e9 restreinte de l’ennemi de cr\u00e9er des faits accomplis par des attaques-surprises, nous pourrions permettre \u00e0 ses forces terrestres de lancer une attaque dans certains secteurs.<\/p>\n

Et l’auteur continue par la description de 4 situations dans lesquelles Isra\u00ebl auraient raison de franchir les lignes de cessez-le-feu aujourd’hui, m\u00eame pour une longue p\u00e9riode.<\/p>\n

    \n
  1. Repr\u00e9sailles contre des activit\u00e9s terroristes s’il n’y a pas d’autres moyens.<\/li>\n
  2. Apporter le soutien \u00e0 certains alli\u00e9s dans des pays voisins.<\/li>\n
  3. Quand appara\u00eet une menace de changement du statu quo dans un pays voisin.<\/li>\n
  4. Quand il y a une offensive ou une concentration de forces offensives.<\/li>\n<\/ol>\n

    Le livre d’Alon exclut l’optimisme. Le temps ne travaille pas contre Isra\u00ebl parce que cela d\u00e9pend de la fa\u00e7on dont le temps est exploit\u00e9. Tout ceci est en rapport avec les Arabes. Mais qu’en est-il de la politique internationale ? Le livre de M. Alon ne donne pas des r\u00e9ponses \u00e0 toutes les questions et \u00e0 tous les probl\u00e8mes. Mais c’est indubitablement un document important et tous ceux qui s’efforcent de comprendre la politique isra\u00e9lienne de s\u00e9curit\u00e9 et sa strat\u00e9gie militaire se doivent de le lire. \u00bb<\/p><\/blockquote>\n

    Connais ton peuple !<\/h2>\n

    Le jour de l’anniversaire de la guerre de \u00ab Six Jours \u00bb, des jeunes membres des kibboutzim de l\u2019Hashomer Hatzair<\/em> [l\u2019organization du parti sioniste de gauche Mapam<\/em> \u2013 note du traducteur] se r\u00e9unirent au kibboutz Ein Shemer pour discuter sur deux sujets : \u00ab Un an apr\u00e8s la guerre \u00bb et \u00ab Le kibboutz vu par la seconde g\u00e9n\u00e9ration \u00bb. Le 22.11.68, le journal isra\u00e9lien Haaretz<\/em> commen\u00e7a \u00e0 publier une version des discussions sous la forme d’un article \u00e0 suivre, mais la s\u00e9rie fut interrompue apr\u00e8s que la premi\u00e8re partie soit publi\u00e9e, \u00e0 la demande de l‘Hashomer Hatzai<\/em>r<\/em>. Nous avons traduit les extraits suivants dans le but de pr\u00e9senter quelques parties significatives de l’opinion qui pr\u00e9vaut parmi la jeune g\u00e9n\u00e9ration des kibboutzim.<\/p>\n

    Retour \u00e0 la tradition juive<\/strong><\/p>\n

    \u00ab J’admets que depuis la guerre, apr\u00e8s un an, je prends de plus en plus conscience de tout ce qui se rattache au sionisme, du droit du sionisme, de notre attachement au juda\u00efsme et \u00e0 la tradition, de toute la question de nationalisme. Si je peux m\u2019exprimer \u00e0 titre personnel \u2014 le sionisme \u00e9tait pour moi une chose qui allait de soi. Nous \u00e9tions n\u00e9s pour le sionisme et le socialisme et la fraternit\u00e9 entre les peuples. Nous \u00e9tions n\u00e9s au milieu de ces slogans … Certains d’entre nous ont \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9s pendant une p\u00e9riode tr\u00e8s dogmatique o\u00f9 les croyances \u00e9taient claires et absolues et nous avons tous \u00e9t\u00e9 \u00e9duqu\u00e9s dans ce sens, sans y avoir r\u00e9fl\u00e9chi et sans l\u2019avoir remis en question.<\/p>\n

    Il s’est pass\u00e9 que la croyance absolue a \u00e9t\u00e9 bris\u00e9e par le 20e congr\u00e8s du Parti Communiste Sovi\u00e9tique. Depuis cette exp\u00e9rience, nous avons ressenti une haine presque totale pour tout ce qui se passe en Union Sovi\u00e9tique. En ce qui concerne le sionisme, notre d\u00e9fense du sionisme et la l\u00e9gitimit\u00e9 de ce mouvement, je n’ai commenc\u00e9 \u00e0 me poser des questions que l’ann\u00e9e suivant la guerre.<\/p>\n

    Nous voulions cr\u00e9er dans le pays un peuple juif libre, un peuple dont la culture devait \u00eatre originale, diff\u00e9rente, qui se serait oppos\u00e9e \u00e0 la culture religieuse bas\u00e9e sur la foi et la tradition. Je pense que nous devons constater notre \u00e9chec \u00e0 ce propos, sauf pour quelques exceptions. Aujourd’hui, c’est un fait reconnu, qu’il y a un retour lent mais continu aux traditions religieuses dans le mouvement des kibboutzim… \u00bb<\/p>\n

    Nous pi\u00e9tinons le droit des Arabes<\/strong><\/p>\n

    \u00ab … Dans ma troisi\u00e8me ann\u00e9e de service, j’ai travaill\u00e9 dans des plantations de bananes avec un Arabe du village arabe de Horesh. Cet Arabe, qui avait v\u00e9cu \u00e0 Galgulia [Jaljulia \u2013 Note du traducteur] auparavant, ne cessa pas de me dire que nous travaillions sur des terres qui lui appartenaient autrefois, \u00e0 lui et \u00e0 sa famille. Aujourd’hui, comme je l’ai dit, la plantation de bananes du kibboutz Horshim est l\u00e0. Ceci n’est qu’un petit exemple et beaucoup d’entre nous peuvent en ajouter d’autres semblables.<\/p>\n

    Nous sommes un pays libre et un peuple libre, bon gr\u00e9 mal gr\u00e9, et \u00e0 notre \u00e9poque, c’est une n\u00e9cessit\u00e9 pour nous. A chaque pas que nous faisons, nous d\u00e9poss\u00e9dons les Arabes. Je pense qu’ils ont absolument raison quand ils refusent de faire la paix, jusqu’\u00e0 ce que nous quittions le pays qui \u00e9tait le leur. Mais comme nous n’avons pas le choix, nous devons entretenir une arm\u00e9e et nous battre, et notre g\u00e9n\u00e9ration combattra encore longtemps. Et elle a d\u00e9j\u00e0 longtemps combattus pour son droit et il n’y a pas moyen de sortir de cette impasse.<\/p>\n

    Mais nous devons comprendre que nous pi\u00e9tinons les droits des autres. Par cons\u00e9quent, \u00e0 mon avis, nous sommes dans une situation tragique \u00e0 laquelle il ne semble pas y avoir d’issue… \u00bb<\/p>\n

    Rendre justice par la force<\/strong><\/p>\n

    \u00ab … Une des plus difficiles choses que j’ai d\u00fb accepter et qui m’obs\u00e8de depuis la guerre, c’est que l’on est oblig\u00e9 de faire accepter les causes justes par la force, qui est le seul moyen de parvenir \u00e0 la solution. Nous devons comprendre que non seulement nous croyons \u00e0 la justice mais que surtout nous savons qu’elle est l’essence m\u00eame de notre existence. Mais il y a la justice de l’autre c\u00f4t\u00e9 aussi, et c’est l\u00e0 qu’appara\u00eet notre pessimisme quand nous comprenons que c’est le plus fort qui vaincra.<\/p>\n

    Depuis le d\u00e9but du si\u00e8cle, quand commen\u00e7a la colonisation juive ici, le conflit entre les deux peuples s’est d\u00e9roul\u00e9 sans jamais perdre de son \u00e2pret\u00e9. Au contraire, il ne fait qu’empirer : \u00e0 chaque fois, plus de sang est r\u00e9pandu et aucune solution n’appara\u00eet clairement… \u00bb<\/p>\n

    Avons-nous toujours raison ?<\/strong><\/p>\n

    \u00ab … Nous sommes une g\u00e9n\u00e9ration qui doute et h\u00e9site. Il ne nous reste rien d’autre que contradictions et certitudes bris\u00e9es. Que nous reste-t-il de cr\u00e9dible ? Nous avons cru et nous nous sommes tromp\u00e9s ; maintenant nous sommes m\u00e9fiants. Ils ne pourront plus nous tromper. Je veux savoir et je veux comprendre o\u00f9 je vais et pourquoi je me bats. Je refuse d’\u00eatre un \u00e9ternel Isaac, grimpant sans comprendre et sans se poser de questions sur l’autel du sacrifice. La morale de toute histoire humaine c’est que toujours il y en a un qui doute, qui h\u00e9site. Trop de gens, croyant avoir raison, en ont tu\u00e9 d’autres. La justice est une arme terrible et il faut faire tr\u00e8s attention quand on l’emploie. Les gens d’El Fatah<\/em> ont toujours \u00e9t\u00e9 pouss\u00e9s \u00e0 combattre par des mensonges. Nous a-t-on toujours racont\u00e9 la v\u00e9rit\u00e9 ? L’ennemi a-t-il toujours tort ? D\u00e9tenons-nous le monopole de la justice ?<\/p>\n

    Nous avons d\u00e9j\u00e0 entendu comment un peuple a \u00e9t\u00e9 conduit \u00e0 la guerre. Cela ne nous donne-t-il pas le devoir de nous interroger ? De ne pas \u00eatre si confiant ? Il arrive que l’histoire change et r\u00e9fute les v\u00e9rit\u00e9s les plus sacr\u00e9es et les justifications qui peu avant paraissaient irr\u00e9futables. Il n’y a qu’une seule injustice qui ne peut pas se transformer en justice \u2013 c’est qu’on ne peut ramener \u00e0 la vie tous ces jeunes qui sont morts dans les guerres…<\/p>\n

    Nous vivons avec le sentiment que notre renaissance historique, et la merveilleuse et juste vie que nous pouvons \u00e9tablir ici, sera construite sur une injustice perp\u00e9tr\u00e9e contre un autre peuple. Est-ce dans ce sens que nous allons \u00e9lever nos enfants dans un id\u00e9al de justice ? Cela, peut-il \u00eatre la base de notre existence ? Savoir que nous, et sans doute nos fils aussi, allons-nous battre et peut-\u00eatre mourir pour construire quelque chose qui engendre l’injustice ? Alors, je me demande \u2014 j\u2019ai des doutes, mais pourquoi dois-je les partager avec les autres ? Pourquoi affaiblir les mains des autres ? Je n’ai pas de r\u00e9ponse.<\/p>\n

    Peut-\u00eatre que secr\u00e8tement d’autres font face aux m\u00eames probl\u00e8mes et peut-\u00eatre qu’ensemble, ouvertement, nous pourrons les r\u00e9soudre. \u00bb<\/p>\n

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