{"id":2237,"date":"1971-12-15T13:00:28","date_gmt":"1971-12-15T11:00:28","guid":{"rendered":"https:\/\/matzpen.org\/english\/?p=2237"},"modified":"2024-01-21T12:52:16","modified_gmt":"2024-01-21T10:52:16","slug":"les-juifs-orientaux-dans-la-societe-israelienne-raphael-shapiro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/matzpen.org\/english\/1971-12-15\/les-juifs-orientaux-dans-la-societe-israelienne-raphael-shapiro\/","title":{"rendered":"Les juifs orientaux dans la soci\u00e9t\u00e9 isra\u00e9lienne \u2013 Rapha\u00ebl Shapiro"},"content":{"rendered":"

\"\"

Les juifs orientaux dans la soci\u00e9t\u00e9 isra\u00e9lienne <\/strong><\/p>\n

Par Rapha\u00ebl Shapiro<\/p>\n

INTRODUCTION :<\/p>\n

    \n
  1. Qui sont-ils ?<\/li>\n
  2. Le caract\u00e8re de la discrimination.<\/li>\n<\/ol>\n

    I : LE R\u00d4LE DES ORIENTAUX.<\/p>\n

      \n
    1. \u00ab Le peuple retourne \u00e0 sa terre \u00bb .<\/li>\n
    2. La dr\u00f4le de colonisation.<\/li>\n
    3. La crise \u00e9conomique du Moshav.<\/li>\n
    4. Les \u00ab villes de d\u00e9veloppement. \u00bb<\/li>\n
    5. Les Orientaux dans le processus d’industrialisation.<\/li>\n<\/ol>\n

      II : LES COMMUNAUT\u00c9S S’\u00c9CARTENT DANS LA SOCI\u00c9T\u00c9 ISRAELIENNE.<\/p>\n

        \n
      1. L’importance de la cellule familiale.<\/li>\n
      2. La pauvret\u00e9.<\/li>\n
      3. L’habitat.<\/li>\n
      4. L’\u00e9ducation.<\/li>\n<\/ol>\n

        CONCLUSIONS.<\/p>\n

        (Note : La longueur exceptionnelle de cet article nous a oblig\u00e9 de reporter une grande partie au num\u00e9ro prochain de notre revue).<\/p>\n

        (Note des r\u00e9dacteurs du site Matzpen : La revue ISRAC a cess\u00e9 d\u2019\u00eatre publi\u00e9 avant la sortie du \u00ab num\u00e9ro prochain \u00bb mentionn\u00e9 ci-dessus. Une autre version de cet article dans son int\u00e9gralit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 ult\u00e9rieurement en anglais, dans la revue Khamsin no<\/sup> 5<\/a>, Juillet 1978).<\/em><\/p>\n

         <\/p>\n

        INTRODUCTION<\/p>\n

          \n
        1. Qui sont-ils ?<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

          Dans la religion juive, nous pouvons trouver cinq rituels de pri\u00e8res : l’ashkenazi, le sefardi, l’italien, le babylonien et le y\u00e9m\u00e9nite. A la fin du Moyen Age, il y avait en Europe deux foyers d’expansion d\u00e9mographique des juifs : l’Allemagne (Ashk\u00e9naze en h\u00e9breu) \u00e0 partir de laquelle les juifs se sont achemin\u00e9s vers l’Est, et l’Espagne (S\u00e9pharade en h\u00e9breu) d’o\u00f9 les juifs ont \u00e9t\u00e9 chass\u00e9s \u00e0 la fin du xv\u1d49 si\u00e8cle.<\/p>\n

          Presque tous les juifs d’Espagne avaient trouv\u00e9 un abri dans l’empire ottoman (en Turquie, dans les Balkans, dans le Levant et en Palestine m\u00eame), et une faible partie s’\u00e9tait install\u00e9e en Provence et dans les Pays-Bas. Mais des foyers juifs existaient bien avant cela en Irak, en Egypte et au Y\u00e9men. La communaut\u00e9 juive d’Irak, la plus ancienne de toutes, s’est r\u00e9pandue en Perse et ensuite au Kurdistan, aux Indes, en Afghanistan. Celle de l’Egypte s’est r\u00e9pandue bien avant l’apparition de l’Islam jusqu’\u00e0 l’oc\u00e9an Atlantique1<\/a><\/sup>.<\/p>\n

          Les conqu\u00eates de l’Islam ont entra\u00een\u00e9 une nouvelle vague d’immigration juive dans toute l’Afrique du Nord, \u00e0 partir des communaut\u00e9s juives irakiennes, perses, \u00e9gyptiennes et y\u00e9m\u00e9nites. Nous n’entrerons pas dans les d\u00e9tails de l’histoire des juifs dans les pays de l’Islam ni dans les diff\u00e9rences profondes qui se sont creus\u00e9es entre les communaut\u00e9s juives dans leurs pays respectifs durant plusieurs si\u00e8cles. De fa\u00e7on tr\u00e8s sch\u00e9matique, on peut partager ces communaut\u00e9s d’une part en petites bourgeoisies paysannes (dans les soci\u00e9t\u00e9s f\u00e9odales) au Kurdistan, au nord de l’Irak et de l’Iran, dans l’Atlas marocain et le Y\u00e9men ; d’autre part, en petites bourgeoisies moyennes citadines : en Irak, au Maroc, en Libye, en Tunisie et dans les Balkans. Les communaut\u00e9s d’Alg\u00e9rie et d’Egypte occupaient de solides positions dans la bourgeoisie compradore ; ces communaut\u00e9s n’ont presque pas immigr\u00e9 en Isra\u00ebl par la suite.<\/p>\n

          Il est difficile d’\u00e9valuer la proportion des Orientaux dans la population juive d’Isra\u00ebl. Les diff\u00e9rentes estimations varient entre 45 et 52 %. Le chiffre de 50 % est sans doute proche de la r\u00e9alit\u00e9 d’aujourd’hui. Cette proportion reste plus ou moins constante, r\u00e9sultat d’un \u00e9quilibre entre deux facteurs : une forte natalit\u00e9 dans la population orientale (qui repr\u00e9sente 63% du total des naissances dans la population juive) d’un c\u00f4t\u00e9, et une immigration presque tout \u00e0 fait ashk\u00e9naze de l’autre.<\/p>\n

          Les juifs orientaux sont peu nombreux hors d’Isra\u00ebl. D’importantes communaut\u00e9s existent encore dans les r\u00e9publiques sovi\u00e9tiques de la Caucasie et de l’Asie centrale ainsi que de petits groupes en Iran, en Afrique du Nord et en France (immigrants d’Egypte et du Maghreb). Mais ces communaut\u00e9s sont peu susceptibles d’immigrer et l’\u00e9quilibre actuel va sans doute persister. Il n’y a pas de statistiques exactes sur les diff\u00e9rents groupes orientaux. Approximativement, on peut les estimer comme suit2<\/a><\/sup> :<\/p>\n

          \"\"

          Il y a d’autres petits groupes : ce sont ceux des juifs de Boukhara (Asie centrale), de Cochin (Inde) et de G\u00e9orgie (Caucasie).<\/p>\n

          La distinction significative entre les communaut\u00e9s juives en Isra\u00ebl est donc entre Ashk\u00e9nazes et non-Ashk\u00e9nazes. En Europe, la confusion entre s\u00e9pharades et non-ashk\u00e9nazes est le r\u00e9sultat du fait que les seuls non-ashk\u00e9nazes connus sont les s\u00e9pharades. En Palestine, cette nomination d\u00e9coule d’une situation semblable : la communaut\u00e9 s\u00e9pharade \u00e9tait celle que les pionniers sionistes du d\u00e9but du si\u00e8cle ont trouv\u00e9 en arrivant en Palestine (\u00e0 J\u00e9rusalem, H\u00e9bron, Tib\u00e9riade et Safed). N\u00e9anmoins, cette confusion est trompeuse, car de toutes les communaut\u00e9s orientales, les S\u00e9pharades sont les plus proches des Ashk\u00e9nazes par leur mentalit\u00e9 et par leur niveau de vie ; ils sont les v\u00e9t\u00e9rans dans le pays et les plus europ\u00e9ens de tous.<\/p>\n

            \n
          1. Le caract\u00e8re de la discrimination<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

            Il faut tout d’abord se rappeler que le sionisme est n\u00e9 dans la soci\u00e9t\u00e9 ashk\u00e9naze. L’\u00e9migration sioniste de l’Europe vers la Palestine a d\u00e9but\u00e9 au XIX\u1d49 si\u00e8cle, tandis que m\u00eame \u00e0 la veille de la guerre de 1948 un mouvement sioniste authentique \u00e9tait pratiquement inconnu au sein des communaut\u00e9s juives des pays arabes. A Baghd\u00e2d, par exemple, il n’y avait en 1946 qu’un minuscule groupe sioniste \u2013 une trentaine de personnes organis\u00e9 par des envoy\u00e9s de Palestine, tandis que le quotidien de l’Alliance juive communiste antisioniste \u00e0 Baghd\u00e2d \u00e9tait vendu \u00e0 6000 exemplaires3<\/a><\/sup>. Le sionisme \u00e9tait ainsi un mouvement de r\u00e9organisation de la soci\u00e9t\u00e9 juive europ\u00e9enne. Les rapports avec les juifs orientaux n’\u00e9taient dans un premier stade que th\u00e9oriques. La tendance \u00e0 souligner les \u00e9l\u00e9ments nationaux dans la d\u00e9finition du juda\u00efsme entra\u00eena la mise en relief de l’unit\u00e9 nationale et ethnique des juifs du monde entier.<\/p>\n

            Pendant les ann\u00e9es vingt, cette tendance unitaire juive s’est traduite sur le plan \u00e9conomique, alors que des groupes de juifs y\u00e9m\u00e9nites \u00e9taient amen\u00e9s en Palestine pour travailler comme ouvriers agricoles et comme domestiques dans les secteurs priv\u00e9s agricoles juifs (Moshavot)4<\/a><\/sup>.<\/p>\n

            La Seconde Guerre mondiale et les massacres nazis pr\u00e9cipit\u00e8rent \u00e0 la fois l’effondrement des imp\u00e9rialismes fran\u00e7ais et britanniques, le mouvement nationaliste arabe, l’accroissement num\u00e9rique du Yishouv (nom de la population juive en Palestine jusqu’en 1948), le sentiment de culpabilit\u00e9 du monde occidental (envers les juifs) et les arguments sionistes (nationalisme territorialiste) comme unique solution \u00e0 l’antis\u00e9mitisme. La juxtaposition de ces \u00e9l\u00e9ments entra\u00eena l’immigration des juifs orientaux en Palestine. D’un c\u00f4t\u00e9, nous assistons \u00e0 la mont\u00e9e du nationalisme arabe et \u00e0 la totalisation du conflit jud\u00e9o-arabe, souvent encourag\u00e9e dans les pays arabes par les envoy\u00e9s sionistes avec des moyens se situant parfois \u00e0 la limite de la provocation. D’un autre c\u00f4t\u00e9, la guerre de 1948 aboutit \u00e0 un bond en avant de l’extension territoriale du sionisme en pla\u00e7ant sous contr\u00f4le national juif de vastes territoires vid\u00e9s de leurs habitants. Ainsi se cr\u00e9a un besoin et m\u00eame une n\u00e9cessit\u00e9 de peuplement juif. L’immigration orientale devint une solution.<\/p>\n

            L’\u00e9lite ashk\u00e9naze n’a aucun sentiment de culpabilit\u00e9 vis-\u00e0-vis des Orientaux. Les relations sont hautaines et paternalistes, et se traduisent par des r\u00e9flexions telles que : \u00ab C’est nous qui avons fait ce pays pour qu’ils puissent en jouir aujourd’hui. \u00bb \u00ab Quand ont-ils si bien v\u00e9cu ?\u00bb \u00ab Qui leur en aurait donn\u00e9 autant ? \u00bb<\/p>\n

            Il est vrai que, jusqu’\u00e0 un certain point, le niveau de vie des juifs orientaux s’est \u00e9lev\u00e9 en termes absolus, mais non comparativement au cadre de leur soci\u00e9t\u00e9 traditionnelle. Dans la soci\u00e9t\u00e9 arabe, les juifs \u00e9taient un groupe privil\u00e9gi\u00e9 qui ne s’employaient gu\u00e8re dans les gros travaux manuels et dont le niveau de vie \u00e9tait en g\u00e9n\u00e9ral sup\u00e9rieur \u00e0 la moyenne. L’effondrement de leur identit\u00e9 dans la soci\u00e9t\u00e9 nouvelle vient de plusieurs facteurs, tels que la cat\u00e9gorie d’emplois qu’ils occupent maintenant et le fait que leur niveau de vie est nettement inf\u00e9rieur \u00e0 celui des Ashk\u00e9nazes. On retrouve ce m\u00eame type de situation chez les Arabes isra\u00e9liens, les noirs des U.S.A. et d’Afrique du Sud.<\/p>\n

            Cette description polaris\u00e9e \u00e9claircit les \u00e9l\u00e9ments dialectiques de la discrimination. Elle se traduit par une r\u00e9alit\u00e9 beaucoup moins unidimensionnelle. Il y a une h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 des juifs orientaux justement parce que leur identit\u00e9 consiste \u00e0 \u00eatre \u00ab non ashk\u00e9naze \u00bb. Une part importante du grand capital priv\u00e9 en Isra\u00ebl, par exemple, se trouve aux mains de quelques grandes familles s\u00e9pharades et irakiennes install\u00e9es depuis longtemps en Palestine. La majorit\u00e9 de la population ashk\u00e9naze est \u00e9galement loin d’\u00eatre une collection de combattants id\u00e9ologiques spartiates.<\/p>\n

            *<\/h1>\n

            Dans l’\u00e9tude qui suit, on ne fera gu\u00e8re l’historique de l’activit\u00e9 sioniste dans les pays arabes. On n’analysera pas les questions de superstructures, les luttes de cultures, la question de la culture sioniste, le type des nouvelles \u00e9lites orientales, les positions politiques des Orientaux en g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n

            Les chiffres et les faits que nous exposerons nous permettront seulement de jeter un coup d’\u0153il sur les donn\u00e9es mat\u00e9rielles primaires concernant la vie des juifs orientaux en Isra\u00ebl.<\/p>\n

            Cela pourra \u00eatre le point de d\u00e9part d’une r\u00e9flexion plus p\u00e9n\u00e9trante \u00e0 la fois sur le pass\u00e9 et sur le futur.<\/p>\n

            I. Le r\u00f4le des Orientaux dans le d\u00e9veloppement socio-\u00e9conomique de la soci\u00e9t\u00e9 isra\u00e9lienne<\/strong><\/em><\/p>\n

            A la veille de la guerre de 1948, la population juive en Palestine comptait 576 000 habitants et \u00e9tait en grande majorit\u00e9 urbaine. 86,7 % de cette population habitaient une des trois grandes villes ou leurs banlieues proches. Cette population s’occupait surtout du commerce, des services publics et des petites industries couvrant un vaste r\u00e9seau de d\u00e9pendance \u00e9conomique, s’\u00e9tendant en effet sur toute la partie sud du Levant, et servant l’arm\u00e9e britannique au Proche-Orient. L’\u00e9l\u00e9ment le plus actif dans l’id\u00e9ologie sioniste, celui qui a r\u00e9alis\u00e9 l’id\u00e9al du retour \u00e0 la terre, \u00e9tait concentr\u00e9e dans les kibboutzim. Mais la population de ces derniers n’\u00e9tait que d’environ 50 000, c’est-\u00e0-dire moins de 10 % de la soci\u00e9t\u00e9 tout enti\u00e8re.<\/p>\n

            La victoire de 1948 et l’expulsion de la population palestinienne ont amen\u00e9 sous contr\u00f4le juif de vastes territoires cultiv\u00e9s vid\u00e9s de leur population. Le gouvernement isra\u00e9lien n’avait aucune emprise sur ces terres, ni au point de vue pratique, ni au point de vue des rapports internationaux5<\/a><\/sup>. La politique sioniste de colonisation \u00e9tait par cons\u00e9quent motiv\u00e9e par le besoin politique d’acqu\u00e9rir une telle emprise. Elle s’est construite \u00e0 partir de deux \u00e9l\u00e9ments qui se compl\u00e8tent. En premier lieu, la stabilisation militaire de la ligne de d\u00e9marcation en une fronti\u00e8re d\u00e9finitive ; en deuxi\u00e8me lieu, le peuplement des territoires nouvellement acquis. Les structures sociales et id\u00e9ologiques pour entreprendre la stabilisation d\u00e9mographique militaire et g\u00e9ographique des nouvelles fronti\u00e8res \u00e9taient pr\u00eates. Elles se constituaient \u00e0 partir des \u00e9l\u00e9ments traditionnellement actifs \u2013 les mouvements de jeunesse sionistes et socialistes qui ont fourni \u00e0 l’arm\u00e9e durant la guerre les groupes id\u00e9ologiquement motiv\u00e9s et socialement coh\u00e9rents6<\/a><\/sup> et qui continu\u00e8rent \u00e0 alimenter l’implantation de nouveaux kibboutzim<\/em> le long de la ligne de d\u00e9marcation.<\/p>\n

            La pression id\u00e9ologique sur la jeunesse ashk\u00e9naze dans les villes \u00e9tait \u00e0 cette \u00e9poque tr\u00e8s forte. Ne pas appartenir \u00e0 un mouvement de jeunesse pionnier et ne pas s’engager dans un kibboutz frontalier<\/em> \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme un acte de trahison envers l’id\u00e9al sioniste. La jeunesse citadine non organis\u00e9e \u00e9tait class\u00e9e comme \u00ab jeunesse dor\u00e9e \u00bb, mat\u00e9rialiste et sans valeur.<\/p>\n

            Mais la population juive du nouvel Etat ne pouvait suffire \u00e0 une v\u00e9ritable occupation des terres, et la stabilisation de la ligne de d\u00e9marcation ne signifiait pas que l’Etat \u00e9tait juif. L’O.N.U. r\u00e9clamait le droit de retour des r\u00e9fugi\u00e9s palestiniens sans rapport avec des consid\u00e9rations sur la paix ou les fronti\u00e8res7<\/a><\/sup>.<\/p>\n

            L’homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 ethnique de l’Etat juif n’\u00e9tait jamais admise par les instances internationales. Selon le plan de partage, la partie juive devait pr\u00e9server comme citoyens \u00e0 droits \u00e9gaux 403 000 Palestiniens arabes (le tiers de la nation palestinienne). Pour pr\u00e9venir le retour de la population palestinienne rurale, il fallait que l’int\u00e9rieur de la ligne de d\u00e9marcation soit marqu\u00e9 clairement \u00ab occup\u00e9 \u00bb. Selon le mot d’un responsable de la colonisation : \u00ab Notre but \u00e9tait d’occuper les villages arabes abandonn\u00e9s. Il y avait des maisons, et il fallait qu’on y habite \u00bb8<\/a><\/sup>.<\/p>\n

            Sans occupation massive des terres et villages arabes \u00e9vacu\u00e9s, la pression sur Isra\u00ebl risquait de s’amplifier singuli\u00e8rement. C’est alors qu’on mit en avant le plan de colonisation baptis\u00e9 \u00ab d\u00e9centralisation de la population \u00bb et qui se caract\u00e9risait par un surpeuplement rural exceptionnel de 600 000 personnes9<\/a><\/sup>. Ce surpeuplement agricole devait en effet non seulement occuper les terres cultiv\u00e9es, mais aussi s’\u00e9largir vers la r\u00e9gion du nord du N\u00e9guev. L’intention \u00e9tait de stabiliser le contr\u00f4le du corridor qui reliait la partie habit\u00e9e du pays au N\u00e9guev, repr\u00e9sentant 50% de la superficie totale du nouvel Etat. Ce contr\u00f4le \u00e9tait urgent, particuli\u00e8rement face aux exigences arabes lors des pourparlers secrets de paix \u00e0 l’\u00e9poque, qui demandaient le rattachement g\u00e9ographique des parties asiatiques et africaines du monde arabe coup\u00e9es l’une de l’autre par l’\u00e9tablissement de l’Etat d’Isra\u00ebl10<\/a><\/sup>.<\/p>\n

            Les ressources d\u00e9mographiques n\u00e9cessit\u00e9es par ce programme de colonisation \u00e9taient fournies par la nouvelle immigration o\u00f9 pr\u00e9dominait l’\u00e9l\u00e9ment oriental. Entre 1948 et 1955, un million de personnes environ arriv\u00e8rent en Isra\u00ebl. Toutefois, l’establishment sioniste ne contr\u00f4lait pas le mouvement et les nouveaux venus, en majorit\u00e9 \u00e9crasante d’origine petite bourgeoise, \u00e9taient attir\u00e9s naturellement vers les villes. Mais il n’y avait dans les grandes villes ni logement ni emploi en quantit\u00e9 suffisante. Les villes arabes vides en fournissant des logements pour 120 000 personnes constituaient une solution partielle11<\/a><\/sup>. Une partie des immigrants a \u00e9t\u00e9 log\u00e9e dans des camps de transit o\u00f9 la population avait atteint 257 000 personnes en d\u00e9cembre 195112<\/a><\/sup>. L’installation de cette population et son insertion dans le processus productif dur\u00e8rent plusieurs ann\u00e9es. Durant ce temps, apparaissaient nettement les diff\u00e9rences entre les immigrants ashk\u00e9nazes \u00ab qui s’arrangeaient facilement \u00bb dans la soci\u00e9t\u00e9 sioniste gr\u00e2ce \u00e0 leurs affinit\u00e9s ethnique, culturelle et familiale et les Orientaux qui attendaient avec passivit\u00e9 la suite de l’aventure pr\u00e9par\u00e9e pour eux. Manquant de logements et d’emplois, ils \u00e9taient oblig\u00e9s de s’installer l\u00e0 o\u00f9 on les envoyait, c’est-\u00e0-dire \u00e0 la campagne et plus tard dans les villes de d\u00e9veloppement \u00e9loign\u00e9es.<\/p>\n

              \n
            1. \u00ab Le peuple retourne \u00e0 sa terre \u00bb<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

              D’un point de vue quantitatif, la population agricole des communaut\u00e9s orientales a une importance secondaire. Mais \u00e0 cause du caract\u00e8re \u00ab organis\u00e9 d’en haut \u00bb de cette colonisation agricole, elle est d’un bon exemple pour l’analyse des \u00e9l\u00e9ments id\u00e9ologiques et politiques, influen\u00e7ant les relations intercommunautaires.<\/p>\n

              La structure socio-\u00e9conomique des implantations agricoles orientales a \u00e9t\u00e9 fix\u00e9e comme compromis entre deux orientations contradictoires : l’origine petite-bourgeoise et la passivit\u00e9 id\u00e9ologique des immigrants ne permettent pas la construction de structures \u00e0 haut niveau de vie communautaire (comme dans le kibboutz <\/em>et le moshav-shitoufi<\/em>) ; mais en revanche la pouss\u00e9e d\u00e9mographique et le d\u00e9sir de rationaliser les investissements dans les moyens de production conduisent des structures \u00e9conomiques collectives. Le compromis arr\u00eat\u00e9, que l’on appelle moshav ovdim<\/em>, est un village avec propri\u00e9t\u00e9 collective des machines et organisation commune des ventes.<\/p>\n

              Derri\u00e8re la ceinture des kibboutzim<\/em> qui se trouvent le long de la fronti\u00e8re, ont \u00e9t\u00e9 construits dans les ann\u00e9es 1949-1955, 214 moshavim<\/em> avec une population de 69 000 habitants ; parmi eux on d\u00e9nombre 70% d’Orientaux, pourcentage qui s’est \u00e9lev\u00e9 \u00e0 77,5 % au d\u00e9but des ann\u00e9es 196013<\/a><\/sup>. Une tr\u00e8s forte diff\u00e9renciation socio-\u00e9conomique a eu lieu \u00e0 l’int\u00e9rieur des moshavim<\/em> : certaines exploitations produisent et gagnent entre vingt et trente fois plus que d’autres, et ce n’est pas un hasard.<\/p>\n

              (La suite de cette premi\u00e8re partie, analysant en d\u00e9tail la colonisation agricole par les juifs orientaux, son \u00e9chec \u00e0 cause des conditions aberrantes, l’entassement de ceux-ci dans les \u00ab villes de d\u00e9veloppement \u00bb et l’insertion des Orientaux dans le processus d’industrialisation, est report\u00e9e au prochain num\u00e9ro.)<\/p>\n

              II. Les communaut\u00e9s s’\u00e9cartent dans la soci\u00e9t\u00e9 isra\u00e9lienne<\/em><\/strong><\/p>\n

                \n
              1. L’importance de la cellule familiale<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                La famille orientale est nombreuse : elle comptait en 1965 4,8 personnes en moyenne, contre 3,1 dans les familles d’origine europ\u00e9enne14<\/a><\/sup>. Il s’ensuit que la proportion de la population active est plus faible chez les Orientaux : 40,6 % contre 53,6 % dans la soci\u00e9t\u00e9 europ\u00e9enne15<\/a><\/sup>. Encore, ces chiffres ne traduisent pas toutes les difficult\u00e9s dans lesquelles se d\u00e9battent les m\u00e9nages orientaux, que ce soit pour l’\u00e9ducation des enfants, les conditions d’habitat, etc. En effet, \u00e0 cause de sa structure sociale et familiale, le m\u00e9nage oriental atteint en moyenne 6,1 personnes contre 2,2 personnes pour les m\u00e9nages ashk\u00e9nazes.<\/p>\n

                Les Orientaux forment plus de 90% des familles nombreuses (ayant 4 enfants et plus), comme il ressort du tableau suivant, donnant la r\u00e9partition des familles par nombre de personnes la composant16<\/a><\/sup> :<\/p>\n

                \"\"

                (* Les moyennes de ce tableau qui se rapporte \u00e0 l’ann\u00e9e 1954 sont plus \u00e9lev\u00e9es que celles cit\u00e9es au d\u00e9but du chapitre et qui se rapportent \u00e0 l’ann\u00e9e 1965 ; on remarquera la r\u00e9duction relativement plus forte chez les familles ashk\u00e9nazes.)<\/em><\/p>\n

                Les probl\u00e8mes engendr\u00e9s par les familles nombreuses sont communs \u00e0 beaucoup de pays. Le moyen de les combattre est le contr\u00f4le des naissances. Le gouvernement isra\u00e9lien (ainsi que nous le verrons plus loin) se pr\u00e9occupe peu de ces familles ; sa politique s’attache \u00e0 la r\u00e9alisation politique d’un id\u00e9al national exigeant un accroissement d\u00e9mographique continu. Le ralentissement inqui\u00e9tant de l’immigration a incit\u00e9 Ben Gourion \u00e0 nommer en avril 1962 un comit\u00e9 consultatif pour une politique d’encouragement \u00e0 la natalit\u00e917<\/a><\/sup>. Cet \u00e9v\u00e9nement fut accompagn\u00e9 par de nombreux discours sur le devoir national d’avoir des enfants, des cadeaux symboliques aux familles ayant plus de dix enfants, etc.<\/p>\n

                En 1967 les besoins d\u00e9mographiques prennent un sens nouveau et les efforts pour promouvoir la natalit\u00e9 font un bond en avant. Un centre d\u00e9mographique fut fond\u00e9 sous l’\u00e9gide du cabinet du Premier ministre, ayant pour but d’encourager les familles \u00e0 s’accro\u00eetre et de diminuer le nombre d’avortement.<\/p>\n

                  \n
                1. La pauvret\u00e9<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                  a. Les revenus et la polarisation \u00e9conomique<\/em><\/p>\n

                  Le revenu moyen par personne chez les Orientaux s’\u00e9levait \u00e0 60% de celui des Ashk\u00e9nazes en 1959, \u00e0 45 % en 1965, et il est tomb\u00e9 \u00e0 38% en 196718<\/a><\/sup>. Ces chiffres suffisent \u00e0 montrer que les Orientaux ont presque le monopole de la pauvret\u00e9. La polarisation \u00e9conomique prend ainsi une forme ethnique<\/em>.<\/p>\n

                  La population urbaine d’Isra\u00ebl (2 250 000) comptait en 1969 23,3 % de gens class\u00e9s comme \u00ab pauvres \u00bb, soit 519 000 personnes.<\/p>\n

                  R\u00e9partition selon le degr\u00e9 de pauvret\u00e9<\/strong>19<\/a><\/sup><\/p>\n

                  Pauvret\u00e9<\/strong> 11,9%<\/p>\n

                  Mis\u00e8re <\/strong>6,3 %<\/p>\n

                  Sous-alimentation<\/strong> 5,1 %<\/p>\n

                  La pauvret\u00e9 prend une signification encore plus nette dans le cadre d’une vue globale ; la r\u00e9partition du revenu personnel en cinq groupes de revenus a chang\u00e9 de la fa\u00e7on suivante :<\/p>\n

                  Pourcentages du revenu personnel brut de chaque groupe
                  \npar rapport au revenu personnel brut
                  \nde toute la soci\u00e9t\u00e9 isra\u00e9lienne<\/strong>                  20<\/a><\/sup><\/p>\n

                  \"\"

                  On voit facilement la polarisation des revenus qui s’aggrave.<\/p>\n

                  Ce processus se manifeste de fa\u00e7on encore plus \u00e9clatante lorsque l’on compare le revenu moyen du dixi\u00e8me le plus riche au dixi\u00e8me le plus pauvre de la population. Leur rapport \u00e9tait de 3,2 en 1950, 15,0 en 1957 et de 17,8 en 196421<\/a><\/sup>.<\/p>\n

                  Les responsables de l’\u00e9conomie isra\u00e9lienne affirment, avec insistance, que cette polarisation est normale pour de nombreux pays capitalistes22<\/a><\/sup>. Cette affirmation est douteuse pour les raisons suivantes :<\/p>\n

                    \n
                  1. Le revenu par personne en Isra\u00ebl est nettement inf\u00e9rieur \u00e0 celui des pays capitalistes. Par cons\u00e9quent, le dixi\u00e8me le plus pauvre en Isra\u00ebl est sous-aliment\u00e9.<\/li>\n
                  2. La plus grande partie du revenu du cinqui\u00e8me sup\u00e9rieur en \u00e9conomie capitaliste est r\u00e9investie. En Isra\u00ebl, en revanche, 30 % seulement des investissements proviennent de sources locales23<\/a><\/sup> et la polarisation du revenu se manifeste de fa\u00e7on extr\u00eamement nette dans la diff\u00e9rence des niveaux de vie.<\/li>\n
                  3. Le revenu r\u00e9el du cinqui\u00e8me sup\u00e9rieur d\u00e9passe nettement les chiffres officiels ; une sp\u00e9culation sur les terrains de construction et sur l’immobilier apporte d’importants revenus non d\u00e9clar\u00e9s.<\/li>\n
                  4. Le caract\u00e8re dirigiste de l’\u00e9conomie isra\u00e9lienne et \u00ab l\u2019esprit d’unit\u00e9 nationale \u00bb se sont traduits par un blocage tr\u00e8s efficace des salaires. Pour le cinqui\u00e8me sup\u00e9rieur, ce blocage a \u00e9t\u00e9 compens\u00e9 par des privil\u00e8ges importants : logement, voiture, t\u00e9l\u00e9phone, restaurants, h\u00f4tels, \u00ab allocations pour livres professionnels \u00bb, etc. Ces avantages d\u00e9passent souvent le revenu nominal, sont destin\u00e9s uniquement \u00e0 rehausser le niveau de vie et ils ne figurent pas dans les statistiques officielles24<\/a><\/sup>.<\/li>\n<\/ol>\n

                    b. Les causes de la polarisation des revenus<\/em><\/p>\n

                    La concentration des Orientaux dans le prol\u00e9tariat agricole et dans les couches inf\u00e9rieures du prol\u00e9tariat industriel se traduit par de grandes diff\u00e9rences dans les niveaux des salaires25<\/a><\/sup>. En 1965, le salaire moyen d’un ouvrier oriental \u00e9tait de 68,7 % par rapport \u00e0 celui d’un ouvrier d’origine europ\u00e9enne26<\/a><\/sup>. Cette moyenne cache une polarisation nettement plus profonde : le dixi\u00e8me des salari\u00e9s les mieux pay\u00e9s a gagn\u00e9 en 1964 10,2 fois plus que le dixi\u00e8me des salari\u00e9s les plus pauvres27<\/a><\/sup>.<\/p>\n

                    Le salaire des ouvriers agricoles (juifs orientaux dans leur presque totalit\u00e9) \u00e9tait entre 1961 et 1965 de 55 % par rapport au salaire moyen de la population salari\u00e9e.<\/p>\n

                    Dans l’immense bureaucratie de l’Etat on trouve la hi\u00e9rarchie suivante28<\/a><\/sup> :<\/p>\n

                    \"\"

                    Ce salaire peu \u00e9lev\u00e9 est r\u00e9parti dans la famille orientale sur un plus grand nombre des personnes. Un salaire minimal suffit de justesse \u00e0 un couple mais le premier enfant venu fait d\u00e9j\u00e0 basculer la famille dans une situation de pauvret\u00e9, et le troisi\u00e8me la fait tomber dans la mis\u00e8re, m\u00eame en ajoutant au salaire tous les avantages sociaux29<\/a><\/sup>.<\/p>\n

                    \"\"

                    Le r\u00e9sultat est loin d’\u00eatre \u00e9tonnant : 38,7 % de familles ayant plus de trois enfants parmi lesquelles 90 % sont des Orientaux se trouvent en situation de pauvret\u00e9 ; 19,6 % se situent dans le cadre de la mis\u00e8re ; et 8,3 % en situation de sous-alimentation.<\/p>\n

                    c. La redistribution des revenus<\/em><\/p>\n

                    Dans un Etat capitaliste moderne, l’\u00e9cart social est att\u00e9nu\u00e9 par une certaine redistribution des revenus \u00e0 l’aide du syst\u00e8me fiscal et du syst\u00e8me de pr\u00e9voyance sociale. Si on calcule les revenus personnels nets et qu’on les compare avec les revenus personnels bruts pour l’ann\u00e9e 1968-1969, on s’aper\u00e7oit que l’\u00e9cart entre la cinqui\u00e8me partie la plus riche de la population et la cinqui\u00e8me partie la plus pauvre baisse de 9,1 (revenus bruts) \u00e0 7,5 (revenus nets), ainsi qu’il ressort du tableau suivant :<\/p>\n

                    \"\"

                    La faiblesse relative du syst\u00e8me fiscal comme moyen de redistribution du revenu provient de la faiblesse des deux \u00e9l\u00e9ments qui le constituent. D’un c\u00f4t\u00e9, une progressivit\u00e9 r\u00e9duite de la taxation directe, nettement diminu\u00e9e en 1964 et encore r\u00e9cemment cette ann\u00e9e. Par ailleurs, le budget social est symbolique. Le budget allou\u00e9 au minist\u00e8re de l’Assistance sociale \u00e9tait de 50 millions de livres isra\u00e9liennes en 1965-196630<\/a><\/sup>. La partie du budget national consacr\u00e9e aux affaires sociales a chang\u00e9 de la fa\u00e7on suivante31<\/a><\/sup> :<\/p>\n

                    \"\"

                    Dans les limites de ce budget le minist\u00e8re d’Assistance sociale devait s’occuper de 15% du nombre total de familles, 32,8 % de familles orientales et 8,9 % de familles ashk\u00e9nazes. Un support mat\u00e9riel a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 par le minist\u00e8re \u00e0 35 000 familles. Il y a pourtant le triple qui est en \u00e9tat de pauvret\u00e9, mais m\u00eame quand une famille se trouve sans revenu l’aide sociale ne correspond qu’\u00e0 40 \u00e0 50% de la limite de pauvret\u00e932<\/a><\/sup>.<\/p>\n

                    \"\"

                    Mais au-del\u00e0 de l’\u00e9cart d\u00e9j\u00e0 constat\u00e9 du revenu net, le syst\u00e8me fiscal exerce aussi des pressions directement r\u00e9gressives :<\/p>\n

                      \n
                    1. La taxation municipale est en g\u00e9n\u00e9ral r\u00e9gressive33<\/a><\/sup> ;<\/li>\n
                    2. La taxation indirecte r\u00e9gressive a une part grandissante dans l’ensemble de l’assiette fiscale ;<\/li>\n
                    3. En plus, les d\u00e9penses de l’Etat sont financ\u00e9es de plus en plus par l’inflation qui frappe davantage les pauvres, surtout quand les salaires sont bloqu\u00e9s.<\/li>\n<\/ol>\n

                      Pour 1971-1972, le Parlement a accord\u00e9 au gouvernement un financement inflationniste de 650 millions de L.I. (sous forme de \u00ab pr\u00eats de la banque nationale \u00bb, c’est-\u00e0-dire la planche \u00e0 billets). Mais d\u00e9j\u00e0 au cours des trois mois, mai-juin 1971, le gouvernement a financ\u00e9 par l’inflation 1,067 millions de L.I., soit 14% du budget annuel de l’Etat34<\/a><\/sup> !<\/p>\n

                      Les tendances les plus r\u00e9centes<\/em><\/p>\n

                      L’inflation galopante a oblig\u00e9 le gouvernement de proc\u00e9der le 22 ao\u00fbt 1971 \u00e0 une d\u00e9valuation de 20 % de la livre isra\u00e9lienne. Les r\u00e9percussions de cette d\u00e9valuation sur la polarisation sociale ont \u00e9t\u00e9 expliqu\u00e9es par un haut fonctionnaire du minist\u00e8re des Finances isra\u00e9lien : \u00ab Une d\u00e9valuation dans la situation actuelle risque de provoquer une brusque augmentation du co\u00fbt de la vie et un abaissement important du niveau de vie des ouvriers et des groupes d\u00e9favoris\u00e9s \u00bb35<\/a><\/sup>.<\/p>\n

                      Pour renforcer le sens de cette d\u00e9valuation, le gouvernement s’est d\u00e9p\u00each\u00e9 le lendemain d’augmenter les prix des produits alimentaires de base qui se trouvent sous contr\u00f4le gouvernemental36<\/a><\/sup>.  L’augmentation du co\u00fbt de la vie \u00e9tait en effet de l’ordre de 20 % en octobre sans compter la forte augmentation de juillet-ao\u00fbt 197137<\/a><\/sup>.<\/p>\n

                      Le minist\u00e8re des Finances a promis d’accorder 25 millions de L.I. pour indemniser les familles se trouvant en \u00e9tat de mis\u00e8re. Ce chiffre se traduit par exemple par une allocation de 5 L.I. par mois pour une famille de quatre enfants38<\/a><\/sup>.<\/p>\n

                      De mani\u00e8re plus cynique encore, le directeur de la Banque d’Isra\u00ebl, num\u00e9ro deux dans la planification de l’\u00e9conomie isra\u00e9lienne apr\u00e8s le ministre Pinhas Sapir, a d\u00e9fini le sens de la polarisation sociale actuellement en cours comme \u00ab la lutte contre la pauvret\u00e9 \u00bb39<\/a><\/sup>. Le but selon lui serait d’augmenter la consommation par personne dans le dixi\u00e8me le plus mis\u00e9rable de la soci\u00e9t\u00e9, la bloquer dans le second dixi\u00e8me et d’abaisser la consommation du reste de la population. M. Horowitz s’empresse d’ajouter qu’il ne s’agit pas des plus riches : \u00ab Ce groupe est trop petit pour que sa consommation r\u00e9elle influence la balance des paiements. En plus, puisque son revenu est extr\u00eamement \u00e9lev\u00e9, tout ce que l’on pourrait prendre ne servirait qu’\u00e0 abaisser l’\u00e9pargne et l’investissement et non pas la consommation \u00bb40<\/a><\/sup>.<\/p>\n

                      En fonction de cela, les mesures prises pour \u00ab l’encouragement de l’\u00e9pargne \u00bb et des investissements sont loin d’\u00eatre fictifs : la taxe marginale sera limit\u00e9e \u00e0 65 %, l’imp\u00f4t sur le revenu sera abaiss\u00e9 pour les salaires importants et la taxation indirecte sera de nouveau accrue par une nouvelle taxe sur la valeur ajout\u00e9e.<\/p>\n

                      [Les chapitres suivants de la deuxi\u00e8me partie \u2013 l’habitat, l’\u00e9ducation, ainsi que la conclusion, traitant tout particuli\u00e8rement de l’avenir des mouvements revendicatifs des juifs orientaux \u00e0 l’int\u00e9rieur du cadre sioniste \u2013 ont \u00e9t\u00e9 report\u00e9s au prochain num\u00e9ro de notre revue.]<\/p>\n

                      *<\/h1>\n

                      (Note des r\u00e9dacteurs du site Matzpen : La revue ISRAC a cess\u00e9 d\u2019\u00eatre publi\u00e9 avant la sortie du \u00ab prochain num\u00e9ro \u00bb mentionn\u00e9 ci-dessus. Une autre version de cet article dans son int\u00e9gralit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 ult\u00e9rieurement en anglais, dans la revue Khamsin no<\/sup> 5<\/a>, Juillet 1978).<\/em><\/p>\n

                      [voir le suivant : <\/b><\/strong>Les Y\u00e9m\u00e9nites<\/a> par Ha\u00efm Hanegbi]<\/p>\n

                      \n
                      <\/div>\n
                        \n
                      1. Ibn Khaldoun, Histoire des Berb\u00e8res<\/em>, Alger, 1852, p. 208-209. ↩<\/a><\/span><\/li>\n
                      2. Sur la base du recensement de 1965, le nombre d’originaires du Maroc \u00e9tait estim\u00e9 \u00e0 250 000 et le nombre des Y\u00e9m\u00e9nites \u00e0 150 000 (120 000 inscrits). Le nombre des Kurdes \u00e9tait estim\u00e9 r\u00e9cemment \u00e0 100 000 \u00e0 l’occasion d’un congr\u00e8s de leurs notables. (Les chiffres du tableau ci-dessous sont calcul\u00e9s par extrapolation ; nous nous sommes servis des donn\u00e9es du volume suppl\u00e9mentaire de l’Encyclop\u00e9die h\u00e9bra\u00efque, J\u00e9rusalem, 1967.) ↩<\/a><\/span><\/li>\n
                      3. A. Ben Jacob, Histoire des juifs en Irak<\/em>, J\u00e9rusalem, 1965, p. 257. \u00ab Des communistes juifs en prison \u00e0 Baghd\u00e2d refusaient constamment et cat\u00e9goriquement de parler aux envoy\u00e9s sionistes emprisonn\u00e9s \u00bb. Voir aussi l’article de Grodzenski \u00ab Deux cultures \u00bb, dans Davar<\/em>, 4-6-1970. ↩<\/a><\/span><\/li>\n
                      4. Voir ci-contre l’article de Ha\u00efm Hanegbi. ↩<\/a><\/span><\/li>\n
                      5. Voir N. Weinstock, Le Sionisme contre Isra\u00ebl<\/em>, Paris, 1969, p. 410- 424. ↩<\/a><\/span><\/li>\n
                      6. Le fameux Palmah<\/em> (unit\u00e9 de choc). ↩<\/a><\/span><\/li>\n
                      7. D\u00e9cision 194 (III) de l’Assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale (1948), par. 2. ↩<\/a><\/span><\/li>\n
                      8. A. Assaf, The Moshav Ovdim in Israel<\/em> (en h\u00e9breu), Tel-Aviv, 1953, p. 178. ↩<\/a><\/span><\/li>\n
                      9. Darin-Drabkin, Housing in Israel<\/em>, Tel-Aviv, 1957, p. 57. ↩<\/a><\/span><\/li>\n
                      10. Voir le rapport de Ben Gourion sur les pourparlers secrets avec Nasser dans Maariv<\/em> du 2-2-71. ↩<\/a><\/span><\/li>\n
                      11. N. Weinstock, op. cit<\/em>., p. 310. (Il s’agit de Jaffa, Lod, Ramleh, Ako, Ashkelon, Beer-Shev\u2019a, etc.) ↩<\/a><\/span><\/li>\n
                      12. Darin-Drabkin, op. cit., p. 8. A partir de l’\u00e9t\u00e9 1954, on amena les immigrants souvent directement \u00ab du bateau \u00e0 la campagne \u00bb. ↩<\/a><\/span><\/li>\n
                      13. Israel Government Yearbook, 1958, J\u00e9rusalem, p. 52 ; E. Ben-Ha\u00efm, \u00ab L’\u00e9cart entre les communaut\u00e9s \u00bb, en h\u00e9breu, Oth<\/em>, printemps 1967, p. 71. ↩<\/a><\/span><\/li>\n
                      14. Statistical Annals of Israel<\/em>, 1966, p. 48. ↩<\/a><\/span><\/li>\n
                      15. Ibid<\/em>., p. 40. ↩<\/a><\/span><\/li>\n
                      16. D’apr\u00e8s Israel Central Bureau of Statistics<\/em>. Labour Force Survey<\/em>, 1954, tables 41-42, et Statistical Abstract of Israel<\/em>, 1962, p. 59. ↩<\/a><\/span><\/li>\n
                      17. Pr\u00e9sid\u00e9e par le professeur Baki, statisticien attitr\u00e9 du gouvernement. ↩<\/a><\/span><\/li>\n
                      18. Commission d’enqu\u00eate du parti du Travail, \u00ab L’Ecart social et \u00e9conomique. Politique, l\u00e9gislation sociale<\/em> \u00bb, (Projet), f\u00e9vrier 1971, p. 10. ↩<\/a><\/span><\/li>\n
                      19. Sources<\/em> : Rotter et Shamai, \u00ab Structures de pauvret\u00e9 en Isra\u00ebl \u00bb, S\u00e9curit\u00e9 sociale<\/em> (en h\u00e9breu), f\u00e9vrier 1971, p. 24. La d\u00e9finition de la pauvret\u00e9 d\u00e9pend non seulement des prises de position id\u00e9ologiques du sociologue mais encore plus du niveau de d\u00e9veloppement de la soci\u00e9t\u00e9. Dans les soci\u00e9t\u00e9s sous-d\u00e9velopp\u00e9es, les crit\u00e8res sont \u00ab physiologiques \u00bb et la pauvret\u00e9 est d\u00e9finie en termes d’un minimum de nourriture, de v\u00eatement, et d’habitat. Dans les soci\u00e9t\u00e9s plus d\u00e9velopp\u00e9es, le crit\u00e8re est plut\u00f4t social. Sans entrer dans les d\u00e9tails, disons seulement que la terminologie officielle isra\u00e9lienne cache la v\u00e9rit\u00e9. Ce qui est appel\u00e9 dans le monde capitaliste \u00ab pauvret\u00e9 \u00bb a \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9 en Isra\u00ebl \u00ab semi-pauvret\u00e9 \u00bb et ainsi de suite. Quant \u00e0 nous, nous utilisons la terminologie suivante : \u00ab pauvret\u00e9 \u00bb (= semi-pauvret\u00e9, selon les statistiques isra\u00e9liennes officielles) ; \u00ab mis\u00e8re \u00bb (= pauvret\u00e9, dans statistiques officielles). Dans cette cat\u00e9gorie se trouvent des gens n’ayant pas le minimum vital \u00ab physiologique \u00bb, tel que l’avait \u00e9tabli en 1963 la Commission Katz du gouvernement. Bien que ceux-ci soient d\u00e9j\u00e0 sous-aliment\u00e9s, nous utilisons ce terme pour le groupe encore plus mis\u00e9rable ayant droit aux allocations de pauvret\u00e9 (voir plus loin). ↩<\/a><\/span><\/li>\n
                      20. Selon Commission d’enqu\u00eate, op. cit.<\/em>, p. 20. Pour 1960-1961, selon le Rapport de l’O.N.U., Income in Post-War Europe<\/em>. Gen\u00e8ve, 1967. Le crit\u00e8re Lorentz d’in\u00e9galit\u00e9 sociale a \u00e9volu\u00e9 comme suit :
                        \n1950 : 0,23<\/p>\n

                        1954 : 0,29<\/p>\n

                        1959-1960 : 0,33<\/p>\n

                        1963-1964 : 0,36<\/p>\n

                        1968-1969 : 0,37 ↩<\/a><\/span><\/li>\n

                      21. Ben Ha\u00efm, \u00ab L’\u00e9cart entre les communaut\u00e9s \u00bb, (en h\u00e9breu), Oth<\/em>, printemps 1967. ↩<\/a><\/span><\/li>\n
                      22. Horowitz, \u00ab La Pauvret\u00e9, maladie gu\u00e9rissable<\/em> \u00bb Yediot Aharonot, 6-8-1971). ↩<\/a><\/span><\/li>\n
                      23. 70 % proviennent des juifs de la Diaspora du gouvernement am\u00e9ricain et d’autres sources. La dette publique d’Isra\u00ebl s’\u00e9l\u00e8ve \u00e0 3 milliards de dollars \u2013 la plus \u00e9lev\u00e9e par t\u00eate de population au monde. Le d\u00e9ficit commercial s’\u00e9l\u00e8ve actuellement \u00e0 1,5 milliard de dollars par an. ↩<\/a><\/span><\/li>\n
                      24. Voir le rapport du Katz, directeur de l’Assistance sociale (Jerusalem Post<\/em>, 10.8.71) et l’article du Pr Rubinstein dans Haaretz<\/em>, 17.9.71 et Commission d’enqu\u00eate, op. cit<\/em>., p. 12. ↩<\/a><\/span><\/li>\n
                      25. Les chapitres traitant de la r\u00e9partition de la population active et de la mobilit\u00e9 de main-d’\u0153uvre seront publi\u00e9s dans le prochain num\u00e9ro de notre revue. ↩<\/a><\/span><\/li>\n
                      26. Selon Statistical Annals<\/em>, 1966, op. cit<\/em>., p. 188. ↩<\/a><\/span><\/li>\n
                      27. Selon le Rapport annuel<\/em> de la Banque nationale d’Isra\u00ebl, 1964. ↩<\/a><\/span><\/li>\n
                      28. Ce tableau n’est qu’approximatif. A notre connaissance, il n’y a pas eu de recherches effectu\u00e9es sur l’origine ethnique des employ\u00e9s de l’Etat depuis la r\u00e9organisation de 1963 (Comit\u00e9 Horowitz, qui a augment\u00e9 le nombre de grades de quinze \u00e0 vingt). La deuxi\u00e8me colonne est pour l’ann\u00e9e 1961 (cit\u00e9 par Ben-Ha\u00efm, op. cit<\/em>., p. 67) pour les grades 1 \u00e0 5, 6 \u00e0 9, 10 \u00e0 15. La troisi\u00e8me colonne est pour l’ann\u00e9e 1965 tir\u00e9 du Statistical Annals<\/em>, op. cit<\/em>. Le m\u00eame comit\u00e9 a augment\u00e9 l’\u00e9ventail des salaires, a revaloris\u00e9 le facteur anciennet\u00e9 au poste, a bloqu\u00e9 la mobilit\u00e9 hi\u00e9rarchique et a encore augment\u00e9 l’\u00e9cart mat\u00e9riel entre les administrateurs et les travailleurs. Voir de S.N. Eisenstadt, Israeli Society<\/em>, New York, 1967, pp. 188-189. ↩<\/a><\/span><\/li>\n
                      29. Selon Rotter et Shamai, op. cit<\/em>., p. 23, tableau 3. Tous ces chiffres sont valables pour l’ann\u00e9e 1969. Le salaire minimum est fix\u00e9 par la centrale syndicale (Histadrouth) en collaboration avec le gouvernement. Il concerne 32 000 ouvriers en grande majorit\u00e9 orientaux (Al Hamishmar<\/em>, 2- 9-71). Le degr\u00e9 de pauvret\u00e9 est d\u00e9fini comme la fraction salaire minimum divis\u00e9 par la limite de pauvret\u00e9. ↩<\/a><\/span><\/li>\n
                      30. Ben Ha\u00efm, op. cit<\/em>., p. 73. ↩<\/a><\/span><\/li>\n
                      31. Calcul\u00e9 selon L’Annuaire statistique de l’O.N.U.<\/em>, 1969. ↩<\/a><\/span><\/li>\n
                      32. Selon Rotter-Shamai, op. cit<\/em>., p. 23. Quand le nombre d’enfants s’\u00e9l\u00e8ve de trois \u00e0 quatre, l’aide sociale passe de 45 \u00e0 55 % de la limite de pauvret\u00e9. C’est l’encouragement donn\u00e9 par l’Etat \u00e0 ceux qui aident \u00e0 l’accroissement d\u00e9mographique. Ces allocations sont le r\u00e9sultat d’une augmentation d\u00e9cid\u00e9e en avril 1970. ↩<\/a><\/span><\/li>\n
                      33. La taxe correspond \u00e0 la surface habit\u00e9e. ↩<\/a><\/span><\/li>\n
                      34. Yediot Aharonot<\/em>, 6-8-71. ↩<\/a><\/span><\/li>\n
                      35. Yediot Aharonot<\/em>, 30.7.71. M. Neudorfer, directeur des Imp\u00f4ts, expose dans cette interview les raisons pour lesquelles le gouvernement ne devrait pas d\u00e9valuer, ce qui fut fait trois semaines plus tard. ↩<\/a><\/span><\/li>\n
                      36. Les produits alimentaires de base form\u00e9s en 1968-1969, 5,3 % du budget familial des m\u00e9nages ashk\u00e9nazes et 7,2 % chez les Orientaux, Maariv<\/em>, 27-8-71. ↩<\/a><\/span><\/li>\n
                      37. Le prix des combustibles a fortement augment\u00e9 par une augmentation des taxes et une annulation des subventions pour les emplois m\u00e9nagers et les transports publics (fuel et mazout), tandis que l’essence pour les voitures priv\u00e9es a augment\u00e9 de fa\u00e7on insignifiante. ↩<\/a><\/span><\/li>\n
                      38. Jerusalem Post<\/em>, Weekly Overseas Edition, 24-8-71. ↩<\/a><\/span><\/li>\n
                      39. Yediot Aharonot<\/em>, 6-8-71. ↩<\/a><\/span><\/li>\n
                      40. Yediot Aharonot<\/em>, 30-7-71. Rappelons qu’une \u00ab certaine classe poss\u00e8de dans les caisses priv\u00e9es quelques centaines de millions de dollars achet\u00e9s dans le march\u00e9 noir de la rue Lillienblum (bourse de devises ill\u00e9gales mais tol\u00e9r\u00e9e par le gouvernement). A cela s’ajoutent 1,3 milliard de dollars d\u00e9tenus officiellement par les r\u00e9sidents et nouveaux immigrants en provenance des pays riches. (Le Monde<\/em>, 24-8-71.) ↩<\/a><\/span><\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

                        Dans la soci\u00e9t\u00e9 arabe, les juifs \u00e9taient un groupe privil\u00e9gi\u00e9 qui ne s’employaient gu\u00e8re dans les gros travaux manuels et dont le niveau de vie \u00e9tait en g\u00e9n\u00e9ral sup\u00e9rieur \u00e0 la moyenne. L’effondrement de leur identit\u00e9 dans la soci\u00e9t\u00e9 nouvelle vient de plusieurs facteurs, tels que la cat\u00e9gorie d’emplois qu’ils occupent maintenant et le fait que leur niveau de vie est nettement inf\u00e9rieur \u00e0 celui des Ashk\u00e9nazes. On retrouve ce m\u00eame type de situation chez les Arabes isra\u00e9liens, les noirs des U.S.A. et d’Afrique du Sud.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[3,127,232],"tags":[49],"class_list":["post-2237","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articles","category-francais","category-israca-decembre-1971-francais","tag-raphael-shapiro"],"yoast_head":"\nLes juifs orientaux dans la soci\u00e9t\u00e9 isra\u00e9lienne \u2013 Rapha\u00ebl Shapiro - Matzpen.org\/English<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/matzpen.org\/english\/1971-12-15\/les-juifs-orientaux-dans-la-societe-israelienne-raphael-shapiro\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_GB\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Les juifs orientaux dans la soci\u00e9t\u00e9 isra\u00e9lienne \u2013 Rapha\u00ebl Shapiro - Matzpen.org\/English\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Dans la soci\u00e9t\u00e9 arabe, les juifs \u00e9taient un groupe privil\u00e9gi\u00e9 qui ne s'employaient gu\u00e8re dans les gros travaux manuels et dont le niveau de vie \u00e9tait en g\u00e9n\u00e9ral sup\u00e9rieur \u00e0 la moyenne. 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