{"id":1933,"date":"1971-02-28T15:00:35","date_gmt":"1971-02-28T13:00:35","guid":{"rendered":"https:\/\/matzpen.org\/english\/?p=1933"},"modified":"2024-01-21T12:00:17","modified_gmt":"2024-01-21T10:00:17","slug":"la-conception-materialiste-de-la-question-juive-nathan-weinstock","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/matzpen.org\/english\/1971-02-28\/la-conception-materialiste-de-la-question-juive-nathan-weinstock\/","title":{"rendered":"Sur la conception mat\u00e9rialiste de la question juive \u2013 Nathan Weinstock"},"content":{"rendered":"

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Lettre de Nathan Weinstock aux Amis d’Israc<\/strong><\/p>\n

Chers amis,<\/p>\n

Tout d’abord, je tiens \u00e0 exprimer mon vif regret de n’avoir pu assister, comme je l’avais esp\u00e9r\u00e9, au Colloque organis\u00e9 par les Amis d’Israc. La lecture des interventions et des d\u00e9bats ont achev\u00e9 de me persuader, si besoin en \u00e9tait, que j’ai manqu\u00e9 une exp\u00e9rience aussi passionnante qu’instructive, et d’un niveau remarquable.<\/em><\/p>\n

Je d\u00e9plore d’autant plus d’avoir \u00e9t\u00e9 retenu \u00e0 Bruxelles que j’aurais voulu confronter mes propres vues aux positions des autres participants dans le feu de la discussion et non, comme \u00e0 pr\u00e9sent, sur la base d’un compte rendu st\u00e9nographique des d\u00e9bats qui exclut la dialectique de l’\u00e9change intellectuel et me contraint, en quelque sorte, \u00e0 un commentaire<\/em> post factum.<\/p>\n

Voici n\u00e9anmoins la synth\u00e8se de ce que j’aurais souhait\u00e9 exposer au cours de la soir\u00e9e.<\/em><\/p>\n

I \u2013 Malgr\u00e9 les objections pertinentes soulev\u00e9es par Rodinson et Vidal-Naquet, je consid\u00e8re que le concept de \u00ab peuple-classe \u00bb est un instrument d’analyse extr\u00eamement fertile pour l’interpr\u00e9tation de l’histoire juive et qui m\u00e9riterait d’\u00eatre \u00e9tendu \u00e0 d’autres minorit\u00e9s socio-religieuses ou allog\u00e8nes assumant des fonctions \u00e9conomiques interm\u00e9diaires au sein de soci\u00e9t\u00e9s pr\u00e9capitalistes.<\/p>\n

C’est dire qu’\u00e0 mon sens il y aurait lieu de g\u00e9n\u00e9raliser<\/em> l’application de cette th\u00e9orie de mani\u00e8re \u00e0 y inclure d’autres communaut\u00e9s ethniques, telles que celles des Chinois de l’Asie du Sud-Est. J’ai l’impression que le probl\u00e8me de la survie des Juifs dans la Diaspora prend un \u00e9clairage nouveau lorsqu’on le confronte \u00e0 l’histoire d’autres communaut\u00e9s nationales marginales.<\/p>\n

II \u2013 Sans vouloir entrer dans des querelles d’historiens \u2013 ne serait-ce qu’en raison de mon incomp\u00e9tence en la mati\u00e8re \u2013, il me semble que le sch\u00e9ma du \u00ab peuple-classe \u00bb \u00e9nonc\u00e9 par L\u00e9on est certainement l’axe de recherche le plus ad\u00e9quat dont nous disposons actuellement pour une interpr\u00e9tation d’ensemble du probl\u00e8me qui nous occupe. Malgr\u00e9 son caract\u00e8re lacunaire et un certain sch\u00e9matisme, cette hypoth\u00e8se permet une p\u00e9riodisation de l’histoire juive con\u00e7ue au travers de la fonction sp\u00e9cifique assum\u00e9e par les Juifs au cours de leur histoire. C’est en analysant successivement le r\u00f4le \u00e9conomique rempli par la communaut\u00e9 juive durant la p\u00e9riode pr\u00e9capitaliste, celle du capitalisme m\u00e9di\u00e9val, celle du capitalisme manufacturier et industriel et, enfin, au cours de l’imp\u00e9rialisme, que L\u00e9on fournit la cl\u00e9 de leur conservation en tant que groupe social, d\u00e9gageant aussi la correspondance entre les variations de la condition juive et ses divers modes d’existence.<\/p>\n

III \u2013 En ce qui concerne les principales objections soulev\u00e9es contre La Conception mat\u00e9rialiste de la question juive<\/em>, je me suis efforc\u00e9 d’y r\u00e9pondre en esquissant une typologie de la structure sociale sp\u00e9cifique des Juifs, particuli\u00e8rement dans les pays m\u00e9diterran\u00e9ens (\u00ab L’interpr\u00e9tation marxiste de la question juive \u00bb, Quatri\u00e8me Internationale<\/em>, n\u00b0 38, juillet 1969, p. 52 \u00e0 57).<\/p>\n

Ne d\u00e9sirant nullement revenir en d\u00e9tail sur cette analyse, je me bornerai \u00e0 souligner l’importance du groupe des artisans juifs parmi lesquels je discerne trois strates principales : la couche des corporations dont les membres pourvoyaient directement aux besoins internes des communaut\u00e9s ; le groupe des m\u00e9tiers d\u00e9rivant directement des activit\u00e9s commerciales sp\u00e9cifiques du peuple-classe, et les basses professions dont l’existence refl\u00e9tait la d\u00e9gradation de la condition marchande ant\u00e9rieure.<\/p>\n

J’en conclus que ces communaut\u00e9s juives restaient centr\u00e9es autour de l’activit\u00e9 commerciale et que la composition d’ensemble de la couche des artisans corroborait la th\u00e8se marxienne de la nature interstitielle de la fonction remplie par les Juifs, peuple-classe ancr\u00e9 dans \u00ab les pores de la soci\u00e9t\u00e9 \u00bb.<\/p>\n

IV \u2013 Cela dit, il est certain que le sch\u00e9ma explicatif d\u00e9gag\u00e9 par L\u00e9on ne recouvre pas tous les cas \u00e9voqu\u00e9s au cours de la discussion. L’importance du secteur agricole dans la vie juive marocaine (Juifs de l’Atlas) ou dans la M\u00e9sopotamie au Moyen Age ne pourrait pas correspondre \u00e0 la th\u00e8se de la communaut\u00e9 juive comme incarnation du capital dans une soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 pr\u00e9dominance agraire.<\/p>\n

Je pense \u00e9galement ici au cas des Juifs de l’Inde \u00e9voqu\u00e9 par Vidal-Naquet. J’ajouterai que l’existence de villages d’agriculteurs coptes en Egypte pose \u00e0 mes yeux un probl\u00e8me de m\u00eame nature dans la mesure o\u00f9 je tiens \u00e9galement les minorit\u00e9s chr\u00e9tiennes du Proche-Orient, du moins par leur gen\u00e8se, pour des peuples-classes.<\/p>\n

Toutefois, les quelques recherches empiriques que j’ai entreprises m’ont permis d’arriver \u00e0 la constatation que les cultivateurs juifs n’\u00e9taient fr\u00e9quemment pas des paysans ordinaires mais, comme l’a montr\u00e9 Baron, des viticulteurs et des sp\u00e9cialistes de la production laiti\u00e8re, mara\u00eech\u00e8re ou fruiti\u00e8re, formes d’agriculture intensive, \u00e9troitement li\u00e9es \u00e0 l’\u00e9conomie urbaine, exigeant d’importants investissements en capital et orient\u00e9es vers l’\u00e9change. Il s’agissait donc dans ces cas d’une agriculture s’int\u00e9grant \u00e0 l’\u00e9conomie mon\u00e9taire<\/em> contrairement \u00e0 l’agriculture f\u00e9odale fond\u00e9e principalement sur les valeurs d’usage<\/em> (art. cit., p. 56 \u00e0 57).<\/p>\n

V \u2013 De mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, je crois qu’au cours de l’histoire les Juifs en tant que peuple-classe ont tour \u00e0 tour \u00e9tendu leurs gammes d’activit\u00e9s, d\u00e9bordant ainsi le concept au sens strict, ou restreint leur fonction \u00e9conomique \u00e0 un domaine nettement d\u00e9limit\u00e9. C’est ainsi que l’\u00e9mancipation bourgeoise a consid\u00e9rablement \u00e9largi la sph\u00e8re d’activit\u00e9s \u00e9conomiques des Juifs en engendrant notamment une classe ouvri\u00e8re juive aujourd’hui disparue en tant que telle.<\/p>\n

Toutefois, on assiste aujourd’hui, paradoxalement, dans les pays capitalistes avanc\u00e9s \u00e0 un nouveau<\/em> processus de prol\u00e9tarisation des couches moyennes juives dans la mesure o\u00f9 des cadres, chercheurs et techniciens en majorit\u00e9 salari\u00e9s ont tendance \u00e0 se substituer \u00e0 la petite bourgeoisie et aux professions lib\u00e9rales.<\/p>\n

Un probl\u00e8me qui n’a gu\u00e8re \u00e9t\u00e9 abord\u00e9 est celui des Juifs sovi\u00e9tiques. Ind\u00e9pendamment de l’indiscutable discrimination nationale existant \u00e0 leur \u00e9gard, \u00e0 la suite de la perversion stalinienne du r\u00e9gime, il est certain que la r\u00e9volution socialiste entra\u00eene des probl\u00e8mes particuliers pour la communaut\u00e9 juive dans la mesure o\u00f9 l’\u00e9limination des activit\u00e9s marchandes devient pour elle un probl\u00e8me g\u00e9n\u00e9ral. J’aimerais citer \u00e0 cet \u00e9gard un appel du gouvernement sovi\u00e9tique remontant \u00e0 1919 et dont le texte est le suivant :<\/p>\n

\u00ab Le pouvoir sovi\u00e9tique lutte obstin\u00e9ment contre la sp\u00e9culation et le commerce libre et inflige ainsi, contre son gr\u00e9<\/em>, un coup dur aux masses juives qui en raison de la politique tsariste ont \u00e9t\u00e9 forc\u00e9es jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent de vivre du petit commerce et d’autres occupations pr\u00e9caires. Mais tout en vous privant de vos affaires honteuses et non profitables, il vous donne en m\u00eame temps le droit et l’occasion de vous engager dans du travail sain, honn\u00eate et productif, y compris l’agriculture qui vous \u00e9tait interdite sous le r\u00e9gime du tsar ; rejoignez les rangs des travailleurs et le pouvoir sovi\u00e9tique vous viendra en aide. \u00bb<\/p><\/blockquote>\n

VI \u2013 En conclusion, je voudrais souligner qu’\u00e0 mon sens toute l’exp\u00e9rience historique, y compris et sp\u00e9cialement la d\u00e9naturation bureaucratique de l’U.R.S.S. (sans parler de la situation actuelle en Pologne et en Tch\u00e9coslovaquie) d\u00e9montre que seule la r\u00e9volution socialiste sera en mesure d’apporter une solution au probl\u00e8me juif que le capitalisme dans sa phase d\u00e9clinante ne saurait r\u00e9soudre.<\/p>\n

Nathan Weinstock<\/strong><\/em><\/p>\n

Bruxelles, d\u00e9cembre 1970.<\/p>\n

[voir le suivant : <\/b><\/strong>Chronique Isra\u00eblienne : La Scission \u00e0 L\u2019Int\u00e9rieur du Matzpen<\/a>]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le concept de \u00ab peuple-classe \u00bb est un instrument d’analyse extr\u00eamement fertile pour l’interpr\u00e9tation de l’histoire juive et qui m\u00e9riterait d’\u00eatre \u00e9tendu \u00e0 d’autres minorit\u00e9s socio-religieuses ou allog\u00e8nes assumant des fonctions \u00e9conomiques interm\u00e9diaires au sein de soci\u00e9t\u00e9s pr\u00e9capitalistes.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[3,127,231],"tags":[184],"class_list":["post-1933","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articles","category-francais","category-israca-janvier-mars-1971-francais","tag-nathan-weinstock"],"yoast_head":"\nSur la conception mat\u00e9rialiste de la question juive \u2013 Nathan Weinstock - Matzpen.org\/English<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/matzpen.org\/english\/1971-02-28\/la-conception-materialiste-de-la-question-juive-nathan-weinstock\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_GB\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Sur la conception mat\u00e9rialiste de la question juive \u2013 Nathan Weinstock - 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