{"id":1888,"date":"1971-02-28T21:30:20","date_gmt":"1971-02-28T19:30:20","guid":{"rendered":"https:\/\/matzpen.org\/english\/?p=1888"},"modified":"2024-01-21T11:47:38","modified_gmt":"2024-01-21T09:47:38","slug":"la-question-juive-maxime-rodinson","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/matzpen.org\/english\/1971-02-28\/la-question-juive-maxime-rodinson\/","title":{"rendered":"Sur la conception mat\u00e9rialiste de la question juive \u2013 Maxime Rodinson"},"content":{"rendered":"

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Ce sont deux auteurs qui ont une caract\u00e9ristique commune : avoir voulu traiter de ce que l’on appelle \u00ab la question juive \u00bb d’une fa\u00e7on qui ne recoure ni \u00e0 la mystique religieuse, ni \u00e0 la mystique nationaliste. En effet, le probl\u00e8me auquel se sont trouv\u00e9s confront\u00e9s beaucoup de gens en Europe, c’est la persistance, \u00e0 travers les si\u00e8cles, d’une entit\u00e9, d’un ensemble (je prendrai le mot le plus vague, le plus neutre possible) juif, alors que tout semblait vouloir le faire dispara\u00eetre. Je vais noter tout de suite que le probl\u00e8me ne s’est jamais pos\u00e9 en Orient. En Orient musulman, par exemple, personne ne s’est dit : \u00ab Pourquoi est-ce qu’il y a encore des Juifs ?\u00bb Cela paraissait tout \u00e0 fait normal parce que, justement, il existait dans cette r\u00e9gion une notion de communaut\u00e9s que j’appellerai ethnico-religieuse ou ethnique \u00e0 d\u00e9finition religieuse, etc. Il n’y avait pas que les Juifs : il y avait par exemple les chr\u00e9tiens de diff\u00e9rentes sortes qui avaient persist\u00e9 \u00e0 travers les si\u00e8cles et c’\u00e9tait la chose la plus normale du monde. Tandis qu’en Occident, de civilisation chr\u00e9tienne, o\u00f9 l’id\u00e9ologie centrale a \u00e9t\u00e9 pendant pr\u00e8s de 1 500 ans le christianisme, la pr\u00e9sence persistante des Juifs posait un probl\u00e8me, car tout semblait vouloir les faire dispara\u00eetre. En effet, id\u00e9ologiquement, les Etats chr\u00e9tiens ont fait souvent beaucoup d’efforts pour venir \u00e0 bout des h\u00e9t\u00e9rodoxies, des id\u00e9ologies concurrentes, si vous voulez. Et il y a eu des pers\u00e9cutions, comme vous le savez, contre les Juifs. Alors, de nombreuses explications ont \u00e9t\u00e9 produites.<\/p>\n

Pendant une certaine p\u00e9riode, elles se pr\u00e9sentaient dans le cadre d’une probl\u00e9matique purement religieuse : les Juifs y voyaient la volont\u00e9 de Dieu, naturellement, mais les chr\u00e9tiens aussi, et non moins naturellement, y voyaient la volont\u00e9 de Dieu, mais avec d’autres consid\u00e9rations parce que, enfin, pourquoi Dieu aurait-il voulu maintenir un groupe de gens qui lui \u00e9tait oppos\u00e9, en principe ? Mais, vous savez, les th\u00e9ologiens, c’est comme les th\u00e9oriciens marxistes, \u00e7a a beaucoup de subtilit\u00e9, et \u00e7a arrive \u00e0 prouver beaucoup de choses.<\/p>\n

Apr\u00e8s cela, est venue la vogue des explications plut\u00f4t nationalistes, particuli\u00e8rement la vogue des explications nationalistes juives : on a essay\u00e9 de prouver que si les Juifs avaient persist\u00e9, c’est qu’il y avait l\u00e0 une esp\u00e8ce de noyau mystique, une esp\u00e8ce de vouloir-vivre national qui avait r\u00e9sist\u00e9 malgr\u00e9 les pers\u00e9cutions. On avait massacr\u00e9 les Juifs de toutes les mani\u00e8res et, pourtant, il en restait toujours, et cela prouvait \u2013 c’est une th\u00e8se que vous entendrez encore beaucoup dans les milieux nationalistes juifs de toutes les nuances \u2013 cela prouvait qu’il y avait une esp\u00e8ce de vouloir-vivre national \u00e0 la base. Alors ceux qui se sont essay\u00e9s \u00e0 expliquer la question d’une autre fa\u00e7on ne sont pas nombreux on pourrait citer Karl Marx ; mais son article de jeunesse, \u00ab La question juive \u00bb, \u00e9crit rapidement en 1843 et paru dans la revue Deutsch-Franz\u00f6sische Jahrb\u00fccher<\/em> (les Annales franco-allemandes) qu’il publiait \u00e0 Paris, avait pour but non pas de traiter de la question juive, mais de traiter \u00e0 fond de la question des libert\u00e9s formelles pos\u00e9e par la R\u00e9volution fran\u00e7aise. Il y parlait quand m\u00eame un peu de la question juive, mais d’une fa\u00e7on assez d\u00e9sagr\u00e9able et impossible \u00e0 lire de nos jours. Une amie r\u00e9volutionnaire qui le lisait pour la premi\u00e8re fois il y a quelques jours m’a dit qu’elle n’avait pu continuer apr\u00e8s les premi\u00e8res pages. Je lui ai r\u00e9pondu qu’il fallait com prendre les mots que l’on employait \u00e0 ce moment-l\u00e0 n’avaient pas le sens qu’ils ont pris par la suite ; elle a quand m\u00eame trouv\u00e9 que c’\u00e9tait \u00ab dur \u00e0 avaler \u00bb. Ce qui est assez vrai surtout sur un point : Marx connaissait tr\u00e8s mal les Juifs ; il ne connaissait que la couche sup\u00e9rieure, aristocratique, financi\u00e8re, riche, des Juifs d’Europe occidentale ; il avait une profonde ignorance des autres. Mais, avec sa mentalit\u00e9 prom\u00e9th\u00e9enne, il voulait parler quand m\u00eame du probl\u00e8me. C’est une tentation \u00e0 laquelle il n’a pas su r\u00e9sister. Il a fait une th\u00e9orie rapide, bross\u00e9e en quelques mots. A le lire maintenant, \u00e7a rend un son antis\u00e9mite ; mais quand m\u00eame, c’est une brochure qui demandait, qui d\u00e9fendait le droit \u00e0 l’\u00e9mancipation des Juifs sans qu’ils aient \u00e0 abandonner forc\u00e9ment leur religion.<\/p>\n

Je crois qu’il n’y a qu’une seule phrase valable sur la question juive qui reste dans cet article de Marx, \u00e0 savoir que les Juifs ne se sont pas conserv\u00e9s malgr\u00e9 l’histoire, mais par l’histoire. Je commente : que les Juifs se soient conserv\u00e9s malgr\u00e9 l’histoire, c’est ce que disaient les th\u00e9ologiens \u00ab Voyez comme tous les facteurs historiques tendaient \u00e0 les an\u00e9antir et, malgr\u00e9 tout, ils ont subsist\u00e9, cela montre bien la volont\u00e9 de Dieu \u00bb. Marx r\u00e9pondait : \u00ab Non, ils ne se sont pas conserv\u00e9s malgr\u00e9 l’histoire, mais par l’histoire \u00bb. Je crois qu’il ne d\u00e9montrait pas tr\u00e8s bien comment ils s’\u00e9taient conserv\u00e9s par l’histoire ; mais c’est un principe auquel tout esprit scientifique doit se rallier : principe m\u00e9thodologique simplement que je traduirais ainsi : \u00ab Nous avons \u00e0 expliquer la persistance juive non pas par des facteurs qui vont contre l’histoire, mais par des facteurs historiques \u00bb. Je crois que c’est une exigence toujours actuelle de la m\u00e9thode scientifique et n’y aurait-il que cela dans cette brochure de Marx que ce serait d\u00e9j\u00e0 appr\u00e9ciable.<\/p>\n

L’essentiel dont nous parlerons ce soir, autour de quoi du moins s’accrochera notre discussion, c’est en premier lieu le livre d’Abraham L\u00e9on, La conception mat\u00e9rialiste de la question juive<\/em>.<\/p>\n

Abraham L\u00e9on \u00e9tait un trotskyste belge qui a d’abord \u00e9t\u00e9 sioniste socialiste et qui, dans les ann\u00e9es 1938-1939 a fait un retour sur lui-m\u00eame ; comme ces sionistes socialistes \u00e9taient, en principe, marxistes, il a eu l’id\u00e9e d’essayer de penser plus profond\u00e9ment le probl\u00e8me d’apr\u00e8s les crit\u00e8res m\u00e9thodologiques marxistes. Et ce de fa\u00e7on tr\u00e8s admirable, \u00e9tant donn\u00e9 les circonstances, \u00e9tant donn\u00e9 qu’il a \u00e9crit ce livre entre 1939 et 41 dans la Belgique occup\u00e9e par les nazis, lui Juif, lui trotskyste, menant en m\u00eame temps une lutte politique et syndicale… Je trouve qu’il a fait une \u0153uvre admirable par l’effort qu’il a d\u00fb d\u00e9ployer pour la mener \u00e0 bien. Elle est moins admirable vue objectivement et du point de vue du r\u00e9sultat ; nous sommes forc\u00e9s d’\u00eatre sans piti\u00e9 de ce point de vue-l\u00e0 et de ne pas tenir compte de toutes ces circonstances. Je trouve que du point de vue historique il y a un certain nombre d’insuffisances dans son \u00e9tude. Dans la deuxi\u00e8me \u00e9dition qui a paru il y a deux ans aux \u00e9ditions Etudes et documentation internationales et \u00e0 laquelle j’ai ajout\u00e9 une introduction, j’ai au moins corrig\u00e9 les r\u00e9f\u00e9rences bibliographiques aux ouvrages historiques. Abraham L\u00e9on est mort en effet \u00e0 Auschwitz et il avait laiss\u00e9 son texte, probablement, sur des cahiers \u00e9crits de sa main et, en 1945-46, apr\u00e8s la lib\u00e9ration, ce sont des camarades \u00e0 lui, des trotskystes, qui ont \u00e9dit\u00e9 le livre d’apr\u00e8s ses notes, je suppose. Evidemment, il n’\u00e9tait pas tr\u00e8s vers\u00e9 (on ne peut pas le lui reprocher) dans l’histoire ancienne, m\u00e9di\u00e9vale et moderne et ses amis qui ont \u00e9dit\u00e9 son livre encore moins. Par cons\u00e9quent, il y a un tas de choses critiquables du point de vue historique, mais, enfin, \u00e7a n’a pas une importance excessive. Ce qui est important, c’est sa doctrine, sa th\u00e9orie qu’il a b\u00e2tie en prolongeant les id\u00e9es de base du marxisme : il a essay\u00e9 de fonder une th\u00e9orie d’apr\u00e8s laquelle la persistance de l’ensemble juif venait de ce que cet ensemble \u00e9tait un ensemble fonctionnel, sp\u00e9cialis\u00e9. C’est ce qu’il appelle un \u00ab peuple-classe \u00bb. Les Juifs auraient subsist\u00e9 parce qu’ils avaient eu une fonction sp\u00e9cialis\u00e9e dans la soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 partir du moment o\u00f9 ils n’avaient plus eu leur Etat national en Palestine, ni de base nationale: c’est-\u00e0-dire \u00e0 partir du premier si\u00e8cle de l’\u00e8re chr\u00e9tienne-on pourrait m\u00eame dire un peu avant en r\u00e9alit\u00e9 parce qu’ils n’\u00e9taient plus ind\u00e9pendants \u00e0 partir de 63 avant J\u00e9sus-Christ (la prise de J\u00e9rusalem par Pomp\u00e9e); mais enfin, ils avaient encore une base nationale sous une sorte de protectorat romain en Palestine, base qui d\u00e9p\u00e9rit progressivement pendant encore trois ou quatre si\u00e8cles.<\/p>\n

Donc, telle \u00e9tait sa th\u00e9orie : ils avaient une fonction sp\u00e9ciale, et je m\u00eale tout de suite la critique \u00e0 l’expos\u00e9 \u2013 je ne peux pas faire autrement \u2013 en disant que cette classe, il la d\u00e9finit assez mal. Tant\u00f4t il dit que cette classe que doivent constituer les Juifs est une classe urbaine tout simplement, tant\u00f4t il parle de commer\u00e7ants, tant\u00f4t de sp\u00e9cialistes du commerce de l’argent, du cr\u00e9dit, de l’usure \u2013 comme on disait au Moyen Age \u2013, de la Banque \u2013 comme on a dit plus tard. Pour l’\u00e9poque contemporaine qui, je pense, int\u00e9resse davantage la plupart d’entre vous, il avait une analyse que je crois valable en grande partie, nous montrant comment l’\u00e9conomie capitaliste avait p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 en Europe orientale, cette \u00e9conomie capitaliste mon\u00e9taire dont les Juifs avaient \u00e9t\u00e9 longtemps les seuls repr\u00e9sentants en Pologne, en Lituanie et dans toute cette r\u00e9gion, comment l’\u00e9conomie capitaliste mon\u00e9taire s’y est plus g\u00e9n\u00e9ralement r\u00e9pandue au moment d’une des crises g\u00e9n\u00e9rales du capitalisme (on n’emploie plus beaucoup ce terme, car la crise g\u00e9n\u00e9rale est diagnostiqu\u00e9e depuis 1929 et depuis le temps qu’elle dure elle doit au moins avoir pris un certain nombre de caract\u00e9ristiques sp\u00e9ciales). C’est la d\u00e9cadence du capitalisme qui rend impossible la solution de la question juive. La crise et le ch\u00f4mage chroniques rendent impossible aux Juifs le passage dans d’autres professions, produisant un encombrement f\u00e9roce dans les professions qu’ils exercent et accroissant sans cesse la violence de l’antis\u00e9mitisme.<\/p>\n

Les gouvernements des hobereaux et des grands capitalistes s’efforcent, naturellement, d’organiser le courant antijuif et de d\u00e9tourner ainsi les masses de leur v\u00e9ritable ennemi. L\u00e9on donne beaucoup de statistiques. C’est peut-\u00eatre une des parties les plus int\u00e9ressantes de son livre. Celui-ci a \u00e9t\u00e9 termin\u00e9 vers 1942 et naturellement beaucoup de choses se sont pass\u00e9es depuis ; il y a des domaines pour lesquels ses proph\u00e9ties ont \u00e9t\u00e9 un peu d\u00e9menties (c’est facile, pour nous, de le critiquer maintenant, apr\u00e8s coup). Il lie \u00e0 cette doctrine du peuple-classe et \u00e0 ses aper\u00e7us sur l’affrontement des Juifs \u00e0 l’invasion de l’\u00e9conomie moderne le refus de la solution sioniste, \u00e0 laquelle il avait \u00e9t\u00e9 attach\u00e9 dans une phase pr\u00e9c\u00e9dente de sa vie. Peut-\u00eatre qu’Eli Lobel en parlera mieux que moi, de cette liaison : je ne l’ai plus tr\u00e8s pr\u00e9sente \u00e0 l’esprit, mais \u00e7a me reviendra au cours de la discussion.<\/p>\n

Deuxi\u00e8me doctrine \u00e0 partir de laquelle on pourrait discuter, c’est la doctrine de Ber Borokhov. C’est un th\u00e9oricien juif, sioniste, socialiste, marxiste de Russie. Il est mort, comme on l’a rappel\u00e9 tout \u00e0 l’heure, en 1917. Et il a \u00e9labor\u00e9 une th\u00e9orie marxiste de la question juive, th\u00e9orie marxiste et sioniste \u00e0 la fois, que je sch\u00e9matiserai ainsi : dans la soci\u00e9t\u00e9 europ\u00e9enne et sa structure de classe, les communaut\u00e9s juives (et il pensait surtout aux communaut\u00e9s d’Europe orientale) ont une structure contre-nature, ou tout au moins contre la nature sociale et contre la nature capitaliste. Ce n’est pas une structure normale pour un ensemble ethnique ou quasi ethnique vivant dans le monde capitaliste, c’est-\u00e0-dire qu’on n’y voit pas une bourgeoisie exploiteuse, un prol\u00e9tariat, une classe moyenne, etc. La pyramide est tronqu\u00e9e. Il manque un prol\u00e9tariat ; il y a des classes moyennes, des artisans, des commer\u00e7ants et une aristocratie financi\u00e8re, mais il manque des industriels en nombre suffisant. Le fait le plus frappant est l’absence de prol\u00e9tariat. D\u00e8s lors, la doctrine marxiste \u00e9tant bas\u00e9e sur le d\u00e9veloppement de la lutte de classes, eh bien, s’il n’y a pas une structure compl\u00e8te, il ne peut pas se d\u00e9velopper une lutte de classes sur le mod\u00e8le marxiste classique. Donc, il s’agit bien d’une soci\u00e9t\u00e9 anormale du point de vue de la lutte de classes. Ce qu’il faut faire, eh bien, il faut renverser la pyramide ou la compl\u00e9ter, il faut lui donner une base. Pour cela, il faut \u00e9tablir les Juifs dans un pays, pour constituer une soci\u00e9t\u00e9 normale o\u00f9 il y aurait par cons\u00e9quent un prol\u00e9tariat et une bourgeoisie, des patrons exploiteurs et des prol\u00e9taires exploit\u00e9s avec des classes moyennes entre les deux. Alors, l\u00e0, on pourrait faire la r\u00e9volution. Mais, pour commencer, il faut qu’il y ait cette base normale, sans \u00e7a, rien \u00e0 faire. Donc, il faut \u00eatre sioniste et cr\u00e9er cette soci\u00e9t\u00e9 quelque part. O\u00f9 ? \u00c7a n’int\u00e9resse pas \u00e9norm\u00e9ment Borokhov. Comme vous le savez, tout cela est entr\u00e9 dans le grand courant sioniste o\u00f9 toutes sortes de facteurs tr\u00e8s puissants ont fait que le pays cherch\u00e9 c’\u00e9tait la Palestine arabe. La Palestine a donc servi d’emplacement o\u00f9 situer cette nouvelle pyramide. Et on peut dire que sur un certain plan, ces id\u00e9es se sont r\u00e9alis\u00e9es, encore que la lutte de classes ne se d\u00e9roule pas non plus de fa\u00e7on tout \u00e0 fait normale dans l’Etat d’Isra\u00ebl, que toutes les cons\u00e9quences pr\u00e9vues ne se sont pas d\u00e9velopp\u00e9es et qu’en plus les sionistes moyens \u2013 et m\u00eame la plupart des sionistes, \u00e0 vrai dire, et des Isra\u00e9liens (qu’on peut appeler sionistes dans un certain sens parce que malgr\u00e9 tout, ce sont les citoyens d’un pays cr\u00e9\u00e9 par l’id\u00e9ologie sioniste et qui est un centre de diffusion de l’id\u00e9ologie sioniste), renient quelque peu cette paternit\u00e9 (Eli Lobel pourra vous donner des d\u00e9tails l\u00e0-dessus) et ne rejettent au moins en bonne partie les id\u00e9es de Borokhov. Sauf pour l’ext\u00e9rieur, pour la propagande ext\u00e9rieure qu’il sert assez bien, pour donner des lettres de noblesse marxistes au sionisme : ce qui est n\u00e9cessaire, tout au moins dans certains milieux, dans les milieux de gauche, comme des lettres de noblesse capitalistes sont n\u00e9cessaires dans d’autres milieux.<\/p>\n

Je crois que j’ai fait le travail qui m’avait \u00e9t\u00e9 assign\u00e9. Je pense qu’il y a des compl\u00e9ments \u00e0 apporter. J’ai vraiment indiqu\u00e9 les choses dans leur noyau essentiel et rien de plus ; je c\u00e8de la parole.<\/p>\n

[voir le suivant : L’expos\u00e9 de Pierre Vidal-Naquet<\/a>]<\/b><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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